|
독재로 악화되는 사이에 경제적 속성 또한 급속히 악화되고 있었다. 정치, 경제적 독점이 추구되고 계층화 되었으며, 독점을 통한 불로소득이 축적되었고, 부정부패의 일상화, 과시적 소비와 사치향락이 만연되게 되었다. 이러한 사회변화 속
|
|
|
정의, 소비자, 인권 등 80년대 이전까지는 독재 권력의 상황과의 연관성이라는 토대 위에서 제한적으로 논의되던 문제들이 각각 독립적인 영역을 확보하게 된 것이다. 시민운동과 관련하여 진행된 여러 시위들에서는 이렇듯 시민사회의 다양
|
|
|
독재, IMF 사태를 거치면서 지배자의 시각과 논리, 부유층의 시각과 논리, 외국자본의 입장만을 대변한 지식과 이론들로 홍수를 이루고 있음. 따라서 이러한 이념과 논리들이 외면한 부분을 NGO학에 대한 체계적인 연구를 통해서 반추시켜 보는
|
|
|
정의사회구현 이라는 국가적 구호와는 정치권력 유지를 위해 무력을 행사하는 군독재자적 모습을 의미한다. 훈장은 작품 3의 연작으로 어깨의 견장과 가슴의 무궁화훈장을 이용하여 패러디시킨 것이다. 가슴에 달고 있는 훈장은 돈을 차지하
|
|
|
정의와 반국가단체
1. 국가보안법(國家保安法)
2. 국가보안법의 정의
3. 반국가행위자 (반국가단체)
Ⅱ. 국내외 국가보안법 적용 사례
1. 국가보안법의 역사
2. 해외의 국가보안법 유사 사례
3. 우리나라 국가보안법 적용 사례
Ⅲ. 국가
|
|
|
정의가 보장되는 민주국가의 건설로 이어질 것이 기대되고 있다.
5. 느낀 점
역사는 사전적인 의미로 인류가 지난 시대에 남긴 각종 흔적을 연구하는 학문 분야를 가리킨다. 한국사신론은 이 뜻에 걸맞게 쓰인 것 같다. 우리의 역사에 대해 미
|
|
|
독재와 폭압에 맞서 자유를 지킬 수 있는 열린 권력이다. 우리들이 어디를 가건 그곳이 폴리스가 될 수 있는 것이다.
Ⅵ. 한나아렌트의 정치에 대한 시사점
정치란 무엇인가에 대한 물음에 대하여는 사회과학의 특성 상 다양한 정의를 내릴
|
|
|
독재권력과 투쟁하면서 급성장한 노동세력은 이제는 정부와 자본의 힘으로도 억제될 수 없는 상황에 이르렀다. 따라서 정부와 자본의 二者聯合에 의한 권위적 합의주의 모형은 ’80년대 말부터 변화되기 시작했다 「국민의 정부」가 노사정
|
|
|
독재를 위한 "프로크루스테스의 침대", 국가보안법
1) 반통일성―북한은 '반국가단체'에 불과한가?
2) 반민주성―죄형법정주의에 반하는 입법형식으로 인한 인권침해
3) 제정당시의 상황과 제정목적과 50년이 지난 지금시기의 역할변화
6.
|
|
|
독재로 끝나고 말 것이라\"고 우려한다. 그리고 90년대 민중신학의 1차적 과제로서 민중신학이 통일신학의 정립에 참여하는 것을 지적하였다. 민중신학의 입장에서 제시해야하는 신학적 원칙은 정의와 평화를 통일의 수단과 목적으로 해야 한
|
|
메뉴펼치기
