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예술비평이란 미적 창조의 대상인 예술작품에 대한 비판적 논의를 통한 가치평가이자 예술작품의 증진된 이해 또는 작품의 보다 나은 감상을 목적으로 한다. 이러한 목적을 위해 비평가는 합당한 비평의 근거를 토대로 예술작품에 대한 의미
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예술탄압의 가능성을 제거할 수 있다.
6.예술의 자유의 헌법적 판단에 대한 비판과 대안(사견)
①보호범위에 대한 헌법적 한계
예술의 실질적 개념정의를 내리는 것이 불가능하다는 Knies의 견해처럼 예술의 개념이 다의적 해석가능성이 있고
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대한 비판 관악어문연구12, 1986
이 훈 1930년대 임화의 문학론연구 서울대박사논문 1938.8
이현우 팔봉 김기진연구, 우석대박사 논문 1996
신재기 한국근대문학비평론연구 고대박사논문 1992.8
박남훈 카프예술대중화론의 상호소통론적 연구 부산
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비판하였다는 측면에서 인정을 받고 있지만, 실제적인 대안을 제시하는 데에는 아직도 미흡하다는 단점을 보인다. 교육과정 계획 및 개발에 대한 아이스너의 예술적 접근방법은 다음과 같이 일관되게 주장한다. "교육과정 계획 및 개발과정
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예술 장르들에서 도시에 대한 관심이 이처럼 고조된 배경에 실제 독일 대도시들의 비약적인 발전이 자리하고 있음은 말할 것도 없다.
베를린 등 독일 대도시들의 발전에 관해서는 H-G Kemper, Vom Expressionismus zum Dadaismus, Kronberg/Zaunus 1974 S. 33 ff./ M
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대한 해답을 찾아볼 수 있다.) 1. 해체론적 형태의 철학과 예술의 만남
2. 철학(예술을 만나기 전의 철학
3. 모더니즘 시대의 예술
4. 해체론적 형태의 철학
5. 자율적 예술
6. 예술의 죽음
7. 자율성에서 지고성으로의 예술
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대한 인식이고 자연을 올바르게 인식하기 위해서는 먼저 지성을 정화하고 개선해야 한다고 보았다.
Ⅷ. 스피노자의 데카르트에 대한 비판
‘존재론’-스피노자는 데카르트적인 관점에 대비해서 자연 자체가 수동적인 것인 동시에 능동적이
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예술학문 일반 그리고 철학 영역에 대한 모든 정신적 실행, 즉 종교적이론적예술적 실행으로서의 문화가 그것이다. 여기서는 첫 번째 경우와는 다른 종류의 합리성이 관계하는 바, 문화적 활동이 목적하는 바를 질문하지 않는다. 이때의 합리
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대한 비판적 반작용이었다. 포스트모더니즘은 초기의 아방가르드와 마찬가지로 부르주아 계층의 예술을 비판했기 때문에 그 동안 많은 이론가들에 의해 ‘네오아방가르드’적 관점에서 논의되기도 하였다. 김욱동, 『모더니즘과 포스트모
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예술기능의 변화. 과거의 예술에 대한 대중의 수용방식은 작품 속에 자신을 동화시키고 등장 인물과 동일시함으로써 신비적 일체감을 체험하는 태도였으나 현대의 예술에 대해 대중은 작품에 대해 일정한 거리를 두는 비판적 수용태도를 가
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