|
간을 가지며 우리와 관계를 맺고 계시는 성령에 의해 창조된 공간을 만들라고 강조하고 있다.
팔머가 주장은 공동체에 있어서 교육의 의미와 또한 현재적인 방법적인 접근에 새로운 관점을 제시하고 있는 것으로 볼수 있다. 더욱이 어떻게 하
|
|
|
팔머는 교육에 있어서 영성의 중요성을 부각시키고자 한다. 1장은 그 자신이 서문에서 표현했듯이 영성교육의 기초가 되는 지식의 발생과 목적을 중심으로 다루었다. 4장은 진리의 본체이신 예수님을 중심으로 하여 '진리란 무엇인가?'라는
|
|
|
팔머 로벗슨 박사가 신학도를 위해 「계약 신학과 그리스도」를 기술한후 9년이 지났을 때 일반 성도들을 위해「언약이란 무엇인가」를 기술한 것을 기억해야 할 것이다. 그리하여 자신의 학문적 탐구와 삶이 언제나 일반성도들을, 그리고
|
|
|
팔머 로벳슨의 ‘선지자와 그리스도’ 책을 읽으며, 더욱 더 깨닭아 지는 것은, 선지자와 거짓 선지자를 구별하는것도 그러하고, 한국의 이단집단을 구별하는것도 마찬가지로 그 중심은 하나님 말씀(성경)이다 라는 것이다. 이스라엘은 약속
|
|
|
팔머는 가르치는 이의 영적 덕목으로 겸손, 믿음, 살아있는 말씀의 숭상, 사랑, 은혜에 대한 개방성, 학문 훈련, 침묵과 고독, 기도 등을 제시하며 글을 마친다.
Ⅲ. 닫는 말
파커 팔머의 가르침과 배움의 영성(To Know As We Are Known)은 기독교적 영
|
|
 |
팔머 톰슨 (E.P. Thompson) - 노동계급 형성론 43
4. 페르낭 브로델 (Fernand Braudel) - 장기지속과 구조적 역사 44
5. 미셸 푸코 (Michel Foucault) - 권력과 지식의 관계 44
6. 헤이든 화이트 (Hayden White) - 역사 서술의 메타사 45
7. 베네딕트 앤더슨 (Benedict A
|
|
메뉴펼치기
