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때 물을 버렸고 나중에 목마름을 이기지 못해 물을 찾아 떠남으로서 이야기를 진행시켜나간다. 이 부분은 이 소설에 '물을 찾아 떠난다.'라는 모티브를 제공해주었고 그가 물을 찾는다는 그 사실 자체가 나로 하여금 그의 삶에 대한 희망, 그
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때에, 예루살렘과 그 성전이 재건 될 것이다.
본 소고는 예례미야 서와 제2 이사야 서에 대한 역사적 배경과 신학적인 주요주제들을 살펴보기로 한다. 그리고 포로기 정황에 대한 역사적인 배경을 살펴보고 당시 고대 근동 메소포타미아의
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때에는 단순히 팔을 앞으로 향 하여 팔을 쭉 뻗고 익수자의 가슴 상부에 손바닥을 펴서 밀어낸다. 팔을 걷게 뻗친 채 몸을 반전시킨다. 물론 익수자는 즉시 구조자의 팔을 잡으려 할 것이다. 그러나 위에서 말한 바와 같이 하면 익수자가 구조
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때, 사용된다.
☞풀기: 구조자가 구조하러 갈 때에 익수자에게 붙잡힌 것을 푸는 것이다. 앞쪽에서 머리를 붙잡힐 경우 푸는 방법은 구조원이 재빨리 숨을 들이쉬고 익수자와 함께 잠수한다. 아래로 내려가면서 두 손으로 익수자의 팔 밑 부분
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포로기는 제 1 차 이주가 시작된 서기전 597년부터 시작된다. 이 때부터 계산하면 포로기간은 페르시아에 의해 유다로 귀환한 해인 538년까지 약 60년이 된다. 바벨론으로 끌려간 유다인들은 대부분 개척이 필요한 지역에 정착했다. 폐허된 도시
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포로기 신학』, 대한기독교서회, 1988
장일선, 『히브리 예언서 연구』, 대한기독교서회, 1991
J.맥스웰 밀러 존H 헤이스, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀
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포로기 후 이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid,
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