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아시아의 신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아시아의 정의
Ⅲ. 아시아의 인권
Ⅳ. 아시아의 민족규정
Ⅴ. 아시아의 민족주의
Ⅵ. 아시아의 한인
Ⅶ. 아시아의 종교
Ⅷ. 아시아의 신학
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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포스트모던 사회와 열린 종교』, 민음사, 1994, pp.57-120
박충구, 『21C 문명과 기독교윤리』, 제2장, 대한기독교서회, 1999, pp.63-100 1. 변화의 새로운 물결
2. 탈근대의 특징과 사회적 성격
3. 종교의 세계윤리적 지평
4. 교회의 새로운 지평
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종교다원주의의 신학적 과제 앞에 고민하는 우리 발걸음을 구원자 예수께로 이끌어 주는 듯 하다.
“선다, 언제까지 나를 조롱하려느냐? 네게 진리의 길을 찾으려고 기도했기 때문에, 내가 너를 구원하려고 왔다. 그런데 왜 너는 나를 받아들
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신학의 특징과 21세기 신학
들어가는 말
I. 현대 구미신학의 특징
1. 현대성에 대한 적응
2. 종교적 경험
3. 시대적 상황
4. 신학적 관심의 전환
II. 21세기 신학
1. 포스트모던 신학
2. 복음
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사유와 그리스적 사유의 비교, 허 혁 역, 분도출판사 1. 서 론
2. 신학과 철학의 위치
3. 철학과 신학의 관계
4. 철학적 신학
5. 철학적 신학의 학문성
6. 철학과 신학의 차이점
7. 신학과 철학의 전망
8. 결 론
참고 문헌
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신학 교육의 현실과 미래
(세계속에서의 신학에 대한 요청)
1. 제1세계 신학 교육의 중요성
2. 제1세계 신학 교육의 현실과 미래
Ⅱ.탈모더니즘 시대 속에서의 요청되는
미래의 신학 교육
1. 탈모더니즘
1) 포스트모던
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종교, 사상, 현대의 과학기술 숭배, 그리고 인간 우상화의 종교적 근본현상과도 아주 밀접한 관련을 맺고 있으며 그것과 연합하고 혼합하려 하고 있다.
이러한 현상들은 이미 WCC의 종교혼합정책, 현대신학의 종교다원주의, 포스트모던 신학
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신학의 선교적 관점과 실천것 실천실학의 선교적 관점은 판이하게 틀린다. 캘빈과 W.C.C.의 관점이 그 좋은 예라 하겠다. 따라서 우리는 현실을 무시한 극단의 사변적 선교관과 복음의 진리를 외면한채 사회변혁만을 주장하는 실천적 선교등은
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종교개혁은 500여년 전의 종교개혁과도 같은 그런 혁명적인 개혁은 불가능하다고 본다.
그렇다면 우리는 어떻게 해야지 종교개혁을 이룰 수 있는가?
이제는 밑에서부터의 개혁이 이루어져야 된다고 생각한다. 과거의 종교개혁은 신학자, 목
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포스트 모더니즘 이다, 나는 지금이 새로운 무엇인가가 그동안의 모든 신학을 초월할 무엇인가가 발견 될 때라고 생각한다. 물론 본질은 잊지 말아야 할 것이지만, 그동안의 모든 것을 내려놓고, 이제는 발전이, 있어야 할 때라고 생각한다.
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