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포스트모더니즘의 관점이 등장해 그간 소외되고 배제되었던 것들에 다시 주목하기를 요구하였던 것이다. 이러한 측면에서, 언어학 역시 과정이나 절차보다는 잘 정리된 결과로서의 언어과학을 은연중에 추구하면서 이분법적인 사고틀을 수
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모더니즘/포스트모더니즘이라는 식으로 구분지어 정의하기 어려울 정도로 다원적인 문화를 누리게 되었다. 이러한 상황에서 문화를 누리는 사람들은 이제 어떠한 정해진 트렌드를 맹목적으로 따라하기 보다는 자신의 경제적인 바탕과 평균
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포스트모던 교육학과 교육철학적 위상. 교육철학, 제11호, 12월. 117-150. 한국교육학회 교육철학연구회.
최정웅(1994). 포스트모더니즘의 교육론. 사회과학연구집 제3집, 79-94. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본 론
1. 장애란?
2. 통합 교육의 개념
3. 통합
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포스트모더니즘, 포스트맑시즘, 세계체제론 등 기존 사회과학 방법론에 근본적인 문제를 던지는 새로운 이론이 도입되어 일본학계에서도 모든 영역에 내재되어 인간생활을 규율하고 있는 ‘근대적 원리’를 상대화하는 작업이 추진되었다.
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모더니즘 대 민중미술의 갈등도 와해되면서 화단 구조의 재편성이 이루어지고 있다. 92년에는 한동안 활발히 논의되었던 포스트모더니즘 운동과 이념지향적 미술운동도 퇴조하는 경향이 엿보였다. 이는 그 동안 잠복해 있던 가치들이 새롭게
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모더니즘에 대한 문명적 대안의 탐구는 기성의 모든 근대적 방법론들에 대하여 질적 차별화는 주장하는 포스트모더니즘이 주도할 수밖에 없었던 것처럼, 동학사상이 2000년대를 위한 새로운 문명적 대안이기 위해서는 그 연구의 방법론도 가
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모더니즘을 극복하지 못한 채로 포스트모더니즘을 수용한 기이한 현상을 본다. 또한 그 안에서 한국사회의 대인관계는 그 사람들이 속한 단체나 집단 안에서 패거리주의적인 모습을 가지고 있으며 또한, 다른 집단에 대해서는 배타적, 권위
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포스트모더니즘의 문화에 동화된 학생들에게 문화에 대한 이해를 이끌어 낼 수 있는 것이다. 그런 의미에서 문화교육의 필요성에 대한 인식과 그 방법에 대한 고찰은 뜻깊다고 정리할 수 있겠다. 1.서론
2.문화와 지리교육
3.구체적 목
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포스트모더니즘이 아닌 대중과 문화의 끔찍한 결합이라는 홀의 주장이 굉장한 충격이었다. 일반적으로 대중문화는 대중사회를 기반으로 성립되는 문화이다. 하지만 홀은 자신의 문화연구에서 대중과 문화라는 두 용어가 상호 모순적이며,
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포스트모더니즘 인식론으로 풀어가야 하는가? 지금까지 같은 길들을 걸어왔던 우리의 토론은 여기에서 끝이 나지 않은 국면으로 접어들게 되었다. 그러나 한 가지 분명한 것은, 에코 페미니즘은 여성이나 남성 모두에게 위험한 가부장제의
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