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프로이트는 모든 종교의 기원을 선사시대부터 내려온 인류의 ‘타부’에서 찾는다. 타부는 신성함과 위험의 의미를 동시에 지니는데, 그건 도덕과 달리 ‘그래야 하는’ 필연성이 없는 알 수 없는 금제다. 원시인들은 왜 그래야하는지, 이게
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까지 넓혀지게 되었다. 다시 말하면, ‘이집트인 모세’는 카데스에 간 적도 없고 야훼라는 이름을 들은 적도 없는 사람이며, ‘미디아의 모세’는 이집트에 간 적도 없고 <아텐>을 모르는 사람이다. 이 때문에 진짜 이집트인 모세에 가려
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프로이드의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 신학과 선교, 1998년(통권 23집), p479-504.
박노권,『프로이트의 종교이해와 그 한계』,기독교사상,1997년 10월(통권 466호),p125-142.
지그문트 프로이드, 「종교의 기원」, 이윤기 역 (서울 : 열린자료,199
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수 있다.
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참고문헌
Calvin C. Hall, [프로이트 심리학 입문], 초판 8쇄, 흥신문화사, 2008
Freud, Sigmund, [종교의 기원], 2판, 열린책들, 2003
- 강박행동과 종교행위
- 토템과 터부
- 인간 모세와 유일신교
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. 참고자료
프로이트와 이별하다 (무의식의 깊은 잠을 깨우는 융 심리학) D. 스티븐슨 본드 저 | 최규은 역 | 예문 | 2012.01.20. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 프로이드 이론
2. 융 이론
3. 프로이드와 융의 관점 비교분석
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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