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다. 이런 뒤에야 소크라테스는 비로소 ‘훌륭함이란 무엇인가’에 대해 또다시 문제를 제기한 것이다.
물론 이 뒤에 메논은 소크라테스에게 중요한 질문을 던지며 반박한다. 만약 우리가 훌륭함에 대해 알 수 없다면, 그것을 탐구하는 것 역
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arete개념에 소크라테스는 윤리적인 의미를 덧붙였으며, 플라톤은 이를 계승하는 한편, 형이상학적으로 정초함으로써 소크라테스가 열망했으나 이루지 못한 윤리학의 절대적 기준을 마련했다. 물론 이러한 작업은 소피스테스들의 윤리적 상
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I. 서론
<메논>은 플라톤의 중기 대화편이다. 이 책의 주제는 탁월함(arete 아레테)을 어떻게 획득하는가’에 대한 문제를 파고드는 대화편이다. 탁월함은 가르침이나 배움을 통해 얻을 수 있는지, 탁월함의 스승은 있는지에 대해 논한
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플라톤의 소위 초기 여러 대화편들이 그러하듯이 대화는 아포리아(탐구된 문제에 대해 해답을 찾지 못한 상태)로 끝나고 ‘용기’가 무엇인지에 대해 새롭게 생각해보라고 우리에게 제안하고 끝을 맺는다. 진정한 용기란 어떤 한 사람에 의
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플라톤의 주장에 동의하지 않았다. 아리스토텔레스에 따르면 인간은 그 본성으로부터 국가를 만든다.[12] 공동체의 최소단위는 가정이다. 가정은 주인과 노예, 남편과 아내, 부모와 자식이라는 세 가지 관계에 기초한다. 가정들이 모여서 마을
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