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하나님과 인간의 깊은 사귐의 역사는 이 두 가지 운동 사이에서 이뤄진다.
결국 이 명제를 통해서
‘우리는 삼위일체 되신 하나님은 아버지와 아들과 성령의 사귐 속에서 자기 자신을 사랑으로서 계시한다. 그러므로 그의 자유는 그가 인간
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삼위일체론』, <기독교문서선교회: 2001>
남정우, 『동방정교회 이야기』, <쿰란출판사: 2003>
캐서린 모리 라쿠나(Catherine Mowry LaCugna), 역, 이세형
『우리를 위한 하나님-삼위일체와 그리스도인의 삶(God for us)』<대한기독교서회: 2008>
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하나님이시다. 마태복음 28:19과 사도행전 5:3-4은 성령님을 성부와 성자와 동등한 차원엣 분류시키고 있다.
3. 한 분 하나님이 계시다. 성경은 한 분이시며 유일하신 하나님에 대해 풍성하면서도 분명하게 말하고 있다. 삼위일체의 각기 다른 세
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God)이 아니라 삼위일체 하나님이시다.
마지막으로 토런스의 제안이 우리에게 주는 교훈은 삼위일체 하나님 사이에 서로가 서로를 향한 자발적인 순종(혹은 복종)이 있다는 것이다. 삼위 하나님의 세 위격, 특별히 성령 안에서의 성부와 성자
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하나님에 해당되는 이미지들”을 상기시킨다.
그러나 이것에 대한 문제점이 있다는 것이다. 첫 번째가 양성신을 향하는 것은 그리스도교 삼위일체 신학이 요구하는 하나님 세 위격 사이의 구분을 잃어버릴 위험이 생기며 삼위일체 내면에 존
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삼위일체하나님의 역사, , 서울: 대한기독교서회, 1998.
Thomas Hopko, 카파도키아 교수들의 삼위일체론“, 기독교 영성Ⅰ, Bernard Mcginn, ed,
, 유해룡.이후정.정용석. 엄성옥 공역 서울: 도서출판 은성, 1997.
Wiliston Walker, 기독교회사 송인설 역, 고양:
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삼위일체」. 이세형 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.
3. 국내 학술지 및 학위논문
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11
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삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
Alister McGrath,「
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삼위일체에 관하여 이와 같이 믿지 않으면 안 될 것이다.
29. 동시에, 영원한 구원을 얻는 데에는 우리 주 예수 그리스도의 성육에 대하여 올바로 믿어야 한다.
30. 올바른 믿음이란 하나님의 아들이신 우리 주 예수 그리스도께서는 하나님이시
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삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예배
마. 드리는 예배에서 받는
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삼위일체의 균형 있는 경로를 걷고자 하는 것입니다.
이러한 거창하지만 단단한 제 계획은 단지 개인의 경력 성장에 그치지 않고, 정신질환자의 삶의 질 향상, 정신건강 인프라의 체계적 개선, 간호사의 전문성 확립이라는 사회적 가치 실현
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삼위일체를 이루는 전문가로서, 교육과 예술이 융합된 혁신적인 미술교육 모델을 구현하며 미래 세대가 창의적이고 인성적으로 성장하는 데 필요한 토대를 구축하는 것이 저의 궁극적인 목표입니다. 이 목표를 실현하기 위해 끊임없이 학문
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