|
표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라”
그래서 그리스도 안에서 구원받는 하나님의 백성들을 아브라함의 자손이라 칭하기도 한
|
|
|
하나님께서 타락한 인류를 구원하시기 위해 역사하사 아브라함을 소명 하시고, 그에게 자기의 구원 경륜을 알리셨다. 이 일을 하나님이 하시되 아브라함의 후손에게 그 구속자가 나게 하기로 하신 작정을 아브라함에게 알리시고, 속죄가 어
|
|
|
하나님 용어 비교
1. 일반적 관점
1) 하나님 용어의 사용과 그 배경
2) 어원적 배경
2. 기독교적 관점
1) 하나님 용어의 사용과 그 배경
2) 어원적 배경
3. 이슬람교 관점
1) 알라의 등장 배경
2) 어원적 배경
3) 알라의 번역
Ⅹ. 기독교와 이
|
|
|
시는 하나님이라 뜻입니다.
제 생각에는 사라는 이미 생리가 멈췄고 아브라함의 생리가 다 끝날 때까지 기다리신 것 같습니다. 그리고나 여호와의 말씀은 능치 못하신 말이 없다 라는 때까지 와서 아기를 갖게 한 것 같습니다.
하나님이 어
|
|
|
하나님 자신이 이루셨다. 이 하나님의 구속 경륜을 하나님께서는 아브라함에게 알리시고 아브라함을 통하여 그 성취를 약속하신 것이다.
하나님의 구속 경륜을 읽으면서 본인은 주일학교 유년부부터 장년에 이르기까지 우리가 맡고 있는 강
|
|
|
하나님의 사역은 창세 전부터 계획된 것이지만(엡1:4) 그 언약의 표시는 인간이 범죄하여 타락한 직후에 암시적으로 나타나기 시작하였습니다 하여 믿음의 조상 아브라함 때에는 그 언약이 좀 더 구체화되고 이스라엘 백성들에게는 위대한 한
|
|
|
하나님의 손에서 마련되어 나오므로 자기들이 구원에 이르고, 세상 구원에 이르는 것을 바라게 하셨다.
결 론
하나님은 타락한 인류를 구원하시기 위해 자기 구속 경륜을 알리셨다. 하나님은 아브라함의 후손중 구속자가 나게 하기로 한 작정
|
|
|
하나님은 이것을 준비하신 것이다. 짐승의 피로는 속죄가 완전히 이루어 질 수 없기에 속죄를 완전히 이루는 제사가 하나님에 의해 마련되어야 함을 바라게 하셨다.
결 론
하나님은 타락한 인류를 구원하시기 위해 역사하사 아브라함을 소명
|
|
|
하나님과 우리와의 관계가 인격적인 용어, 심지어 부모와 자녀간의 가족 용어로 표현된 것을 확언하게 된다.
▷ 창조에서 아브라함까지 → 엘로힘(하나님)
▷ 아브라함에서 모세까지 → 헬 샤다이(전능하신 하나님)
▷ 모세부터 그 이후로
|
|
|
하나님을 의지하며 바로 이해하여 하나님의 주권과 나라를 지키고 확장시켜나가야 할 것이다. 1. 아브라함 카이퍼의 생애
2. 삶의 체계로서 칼빈주의
3. 칼빈주의와 종교
4. 칼빈주의와 정치
5. 칼빈주의와 학문
6. 칼빈주의와 예술
7. 칼
|
|
메뉴펼치기
