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하나님의 그리스도에 대한 구원의 선포에 대한 사건,-죽음' 이것을 진리라고 받아들이는 것이다.
여기에 함축된 것은 그 구원의 사건에 담긴 하나님의 사랑과 약속을 신뢰함이라는 개념이다. Trust와 관계가 있다.
히브리서,바울,요한에게 있
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아브라함이 팔레스틴으로 이주해 내려온, 바벨론 땅에서 그것이 발생하였을 가능성이 크다고 할 수 잇을 것이다.
Ⅴ. 맺 는 말
이스라엘의 신앙은 역사 안에서의 하나님의 계시에 크게 의존하지만 이에 못지않게 중요한 것은 이러한 기본적
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하나님과 우리 한민족의 하나님임을, 또 신약의 그리스도가 우리 민 족을 위한 그리스도임을 어떻게 알 수 있는가?
12장 그리스도는 중보자의 직무를 다하기 위하여 인간이 되어야만 했다.
1-3절 중보자가 하나님인 동시에 사람이어야만 했던
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아브라함 이야기를 처음으로 거론한 이유를 K.Berger은 말하기를 적대자들이 아브라함 이야기하므로 반론하되 아브라함을 부인할 수 없어서 이야기 하였는데, 할례로서가 아니라 믿음으로서 구원이 가능함을 주장한다.
※ 바울의 칭의론 사상
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하나님의 백성으로 인정될 것임을 의미한다.
2) 열방에 대한 선교 신학적 교훈
위와 같은 신학적 근거에 의해 현대 그리스도인들은 스스로 아브라함의 영적 후손으로 인식할 뿐만 아니라 새 이스라엘의 회원으로 이해하고 있다. 이제 여호와
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아브라함은 이삭의 얼굴을 움켜쥐었다. 그는 단호했다. 100세가 되어서 낳은 자식이라도 하나님 앞에서 아까와 할 줄을 몰랐다. 하나님의 약속에 대한 신실한 믿음 때문이었다. 그는 하나님의 말씀에 근거하여서 이삭을 다시 살려내실 것으로
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아브라함이 가장 사랑하는 이삭을 제물로 바친 그 믿음의 결단을 묵상하던 중 자기의 가장 귀한 사랑인 약혼녀와의 관계를 절교하는 것이 바로 아브라함과 같은 순종이라 판단하여 죽음의 상징인 약혼 반지를 약혼녀에게 보내고 하나님을 향
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아브라함까지만 추적하는 것과는 달리 아브라함을 넘어 온 인류의 조상인 "아담"에까지 그리고 다시 하나님에게까지 소급하고 있는데, 이것은 인류 모두가 하나님의 아들인 것을 보여준다. 또한, 누가복음에 나타난 사렙다 과부에 대한 칭찬,
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하나님의 약속에 따라 하나님의 값없는 은혜로 인해 주어진 선물이다. 율법은 구약시대를 위한 양심의 법이라면 믿음은 신약시대를 위한 성령의 법이다. 그리고 아브라함이 약속에 대한 믿음으로 의롭게 됨 같이 사실상 율법은 약속에 대한
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아브라함과 이
삭과 야곱의 영접을 받게 될 것이다(13 : 17). 이제 영
원토록 지속되는 그들의 영화로운 삶은 그들이 지상에
서 받았던 고통과 고들을 핍박하던 자들이 이제부터 받
게 되는 영원한 고통과 좋은 대조(對照)를 이루게 될
것 이 다(1
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