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야 할 것이다.
배움의 길은 새로운 지식에 대한 끊임없는 정열을 가지고, 선인들의 지혜를 잊지 않으면서, 어느 정도는 겸허하고 겸손한 자세를 가지고 임할 수 있어야할 것이다. 한 분야에 있어 최초가 되거나 그럴 수 없다면 최고가 되고자
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학문은 전파될 수 있는 길을 스스로 막아버리고 있었던 것이다. 뿐만 아니라, 홀로 평생 동안 ‘기학’을 집대성 하면서, 스스로 그 학문의 틀에 빠져버린 면이 없지 않다고 할 수 있다. 그의 사상 중 최고 원리라고 할 수 있는 ‘대기운화’라
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학문의 수준 또한 깊었다. 그렇기에 원한다면 부귀와 명예를 모두 얻을 수 있었음에도 원효는 이것을 모두 포기하고 중생을 제도하는 길을 택한 것이었다. 원효는 그의 필생의 역작이요, 대작이 되었을지도 모를『화엄경소』의 저술을 券4 十
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학문(서양), \'허무학\'과 제2세계 학문(사회주의권), \'성실학\'의 폐단을 둘 다 극복하는 세계사적 사명을 수행하는 제3의 길을 찾기 위해 원효에서 최한기까지의 노력을 되살려야 한다. 그래서 제1세계와 제2세계에서 전해진 갖가지 이론과 논
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학문의 수용은 몰상식한 문화 이식에 불과할 것이다.
4. 우리 학문의 길, 우리 학문의 방향
이 책에서는‘우리 것이 좋은 것’이라는 막연함과‘우리 것만’이라는 자격지심에서 나온 발상이 아니라, 여러 가지 인문학적 근거를 가지고 문제
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