|
접근과 기술들에서 기능주의의 특징들이 녹아 있음을 알 수 있다. 1. 기능주의 모델의 배경
2. 정신분석-진단주의 vs 기능주의
3. Otto Rank의 영향
4. 기능주의 학파
5. R. Smalley 의 일반원칙 (5원칙)
6. 기능주의모델의 한계점 및 영향
|
|
|
학파는 창의성을 유발하는데 보상의 역할을 중시한다. 바람직한 보상이 주어지는 행동은 지속적으로 이루어지는 반면, 처벌이나 고통이 따르는 행동은 근절된다는 작동적 조건화(Operant Conditioning)의 원칙에 따른다는 것이다. 프로이드도 돈,
|
|
|
공급해야 한다고 생각했다. 이런 측면은 그 당시 경제적 공항의 사회·경제적 곤란 때문에 사회복지기관들은 그들의 목적과 서비스에 대해 재평가를 강조 받았으며, 그로 인해 객관적인 현실에 대한 민감성이 발전되었다.
1950년대 혼란이 어
|
|
|
사상
제 4 절 로크·몽테스키외·루소의 법철학사상
제 5 절 독일의 비판철학과 법철학
제 6 절 헤겔의 법사상
제 7 절 역사법학파의 법사상
제 8 절 공리주의자들의 법사상
제 9 절 법실증주의
제 10 절 동양 근세 법철학
|
|
|
있는 이모우티비즘·일상언어학파의 윤리설 등이 속한다. 1 도덕의 기초
1.1 아리스토텔레스의 이성주의적 윤리설
1.2. 자연주의적 윤리설
1.3. 칸트의 의무론적 윤리설
1.4. 공리주의적 윤리설
1.5 실용주의적 윤리설
2 메타 윤리학
|
|
|
한계를 벗어나지 못했으며 사회적 행위에 가해지는 객관적인 제약을 충분히 고려하지 못한다는 비판을 받고 있으며, 민속방법론은 상호작용의 가시적 측면에만 주안점을 둠으로써 보다 큰 사회구조의 문제는 도외시했다는 비판을 받고 있는
|
|
|
학파의 학풍과 교육
6. 19세기 동학운동과 교육
7. 구한말의 근대교육
8. 일제 침략기의 교육
제 3절 서양 교육사
Ⅰ. 고대의 교육
1) 그리스(Greece)의 교육
2) 로마(Rome)의 교육
Ⅱ. 중세의 교육
Ⅲ. 근대의 교육
Ⅳ. 현대
|
|
|
효용 기준으로 원조 순서를 정함.
(물리적 거리) <1> 인간과 윤리 사상
<2> 유교와 인의 윤리
<3> 한국유교와 인간의 도덕적 심성
<4> 불교와 자비 및 화합의 윤리
<5> 도가사상과 무위자연의 윤리
<6> 조선후기 유교사상, 근대격변기 사상,
|
|
|
경제 움직임, 유럽통합의 지체현상 등은 여전히 현실주의 이론이 설득력을 지님을 알 수 있다. 따라서 역사의 변화와 지속성을 고려할 때 현실주의나 이상주의의 어느 하나가 완전히 대체하기보다 상호보완관계를 형성하면서 발전해왔음을
|
|
|
학파 또는 운동이라고 할 수 있을 만한 정체성이 비약하다는 것, ② 여러 제안들이 낡은 신념의 재확인에 불과하다는 것, ③ 행정관이 불균형적이고 너무 급진적이라는 것, ④ 전통이론의 효용을 너무 경시했다는 것, ⑤ 개혁처방이 지나치게
|
|
메뉴펼치기
