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오랜 시간에 걸쳐 이룬 근대화의 목표를 단시일 내에 달성하려는 한국의 근대화과정에서 국가의 강압과 이에 대한 저항으로 갈등이 일어났다.
Ⅲ. 결론
근대화이론의 핵심은 근대화를 위해서는 정치적 안정, 경제적 산업화, 사회문화적 서구
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지로 품어서 근대화를 개발을 시켜주었기 때문에 일본에 대해 감사히 생각해야한다고 주장하고 있다. 한국에서는 일본이 수탈을 위해 한국을 식민지화 시켰다고 반박하고 있다.
사학과 강명수
어찌 보면 당연한 이야기 일 수도 있다. 그러
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주의의 획득이라는 과제를 달성하는 데도 유효하지 않을 것이다. 그것은 다만 민중 주도성이 관철됨으로써 바로 그것을 통해 이제 한국 민족주의의 근대적 성격을 완성하고 민족주의 자체를 넘어설 수 있는 계기를 찾아야 한다는 것을 의미
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이 표현되었다.
*이러한 경향은 향토색, 조선취미 등으로 불리어지며 한국적인 미의 퇴색을 불러왔다.
*일본인의 시선이 반영된 조형작품들의 출현은 전통공예의 단절을 불러왔다.
4) 야나기 무네요시와 한국미
*근대적 관점에서 처음으로 ‘
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심을 훼손하는 결과를 낳았다. 특히 일본이 추진한 경제 개발은 한국 사회의 구조적 변화를 가져왔지만, 그 결과는 한국 민족보다는 일본의 이익을 위한 것이었다. 하지만 일본의 억압 속에서도 한국인들은 자주적인 근대화를 지속하기 위한
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으로 해결하는 방법론조차 보이지 않는다. 그것은 동양사회 혹은 유교적 전통의 한국과 일본 사회를 봉건적인 마술 세계로 인식해 온 고정관념의 승리라고도 할 수 있다. 그래서 모든 내용이 인위적인 논리조작을 통해서라도 "근대성은 곧 진
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한국의 근대화를 촉진했다는 생각은 전혀 발 붙일 수 없었다. 식민지배는 지워버리고 싶은 역사의 단절일 뿐이었다. 그러나 민주화의 진행과 더불어 역사적 발전에 대한 자신감이 회복되면서 식민지를 보다 객관적으로 그리고 앞과 뒤의 시
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근대화론의 문제를 지적하면서 학계의 주류를 이루고 있지만 아직까지 두 방법론이 대립하고 있다. 따라서 수탈론은 근대화론의 주장에서 한국인이 변화를 추구했다는 점과 일제 수탈 하에서도 나름대로 생존방법을 모색한 한국인을 부각시
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근대화라고 할 수 있다. ‘수탈을 목적으로 한 개발’ 혹은 ‘식민지적 개발성장’은 해방 후의 한국 민족사에 긍정적으로 기여했다기보다는 왜곡된 질서로 작용할 수밖에 없으며 이러한 근대화과정에서는 조선의 민족과 국민이 빠질 수밖
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근대로 진입하던 시기였기 때문이다. 이중고를 겪어야 했던 시대적 고통 속에 새롭게 아동의 개념이 부상되고 그 아동 계몽을 위한 아동매체가 출현하게 되었다. 민족의 수난과 암흑의 시대 속에서 아동 매체가 발행되었다는 것은 한국 아동
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