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근대입헌주의, 한국언론학회·한양대학교 언론문화연구소, 정보화사회에서의 저널리즘과 언론법제, 1996
전영석 / 주요국의 정보공개제도와 우리나라의 현황, 입법조사월보, 1991
추한철 / 우리나라의 정보공개제도 : 현황과 과제, 1999
최송화 /
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한국에서 남녀 평등 사상이 기반을 이루고, 또한 이에 대한 전문 서적도 많아 져야 한다고 느꼈다.
8. 출처
①한국 여성문화 논총, 이화여자대학교 출판부, 1999, 김활란
②한국의 규방문화, 박이정, 2005, 김경미 외 5명
③한국 여성 근대화의 역
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끝나고 원종이 즉위하면서 권문세족기로 넘어가게 된다.
2.참고문헌
-이다지, 이다지 한국사 : 전근대 편: 흥미진진 스토리텔링으로 한국사 다지기, 브레인스토어, 2015 1.무신집권기 전개과정과 그 의의에 대해 서술
2.참고문헌
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한국인문학'은 세계자본주의 체제가 형성한 '인종집단화' 현상을 그대로 반영하는 '특수한 형태의 문학'이라는 정의가 가능하다. 또한 '인종집단화' 현상은 근대적 자본주의의 모순이 낳은 최대의 문제인 '민족분쟁', '인종갈등'의 직접적인
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근대화 비판론 역시 논리적 근거가 취약해 보인다. 우선 식민지 근대화론의 입장은 식민지 시대를 전후 한국 자본주의 발전의 기원(origin)으로 이해하는 것이지 원인(cause)으로 해석하는 것이 아니다. 문자 그대로 기원이라 함은 '발생한 최초
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통해 본 한국의 가족과 근대성.\" 국내박사학위논문 이화여자대학교 대학원, 2005. 서울 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 한국 사회의 가족 역사
2. 가족의 개념
3. 현대사회의 가족
4. 가족을 바라보는 자신의 관점
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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근대성을 바탕으로 하고 있는데 반해, 전통 사상, 즉 유교와 무교의 인간관, 사회관 등이 여전히 지배 사상에 자리함으로써 가치 체계와 한국 사상의 이중성을 낳고 있다는 것이다.
둘째로, 한국의 급격한 사회 변동에 따른 역사와 제도적인
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한국사 인식은 타율성론과 정체성으로 정리된다. 특히 정체성론은 봉건제 결여론 등에서 보듯이, 한국사의 내재적 발전과 자생적 근대화의 가능성을 부정하였다. 이러한 논리의 당연한 귀결로서 일제의 조선 식민지화는 정체된 한국역사를
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근대 소설보다 폄하되고 있는 듯한 느낌을 주고 있다. 이러한 태도는 신소설의 근대 전환적 의의를 긍정하면서 한국소설사의 새로운 장을 여는 교량의 몫을 다 했다고 평가한 초기 연구들을 대립적으로 극복하려는 연구시각의 결과로 나타난
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근대국가를 성립했던 주체의 마음가짐에 있다고 본다. 중국과 한국은 알게 모르게 외세에 의지하여 근대국가를 성립하고, 국내 혼란 및 또 다른 외세를 막으려는 생각만 했지 일본처럼 주체적으로 스스로의 힘으로 하려는 노력을 하지 않았
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