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한국현대소설론, 국학자료원, 1994.
구인환, 소설론, 삼지원, 1996.
권택영, 소설을 어떻게 볼 것인가, 동서문학사, 1991.
김천혜, 소설구조의 이론, 문학과 지성사, 1990.
나병철, 근대성과 근대문학, 문예출판사, 1995.
박덕은, 현대소설의 이론, 박영
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근대사와 얼마나 밀접한 연관성을 갖는지도 더욱 명확하게 느껴야 할 것이다.
결 론
농민소설은 근대사의 전개과정에서 나타난 사회의 제 문제를 드러내고, 그럼으로써 보편적인 한국인의 생활 의식과 삶의 의지를 예술적 가치로 고양시킬
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근대적인 한국민이
근대적인 농민, 노동자, 자본가 등의 제계급으로 변모하는 자기 개발의 측면을 동시에 갖는
것이었다고 주장하였다.
그는 1960년대 이후의 한국경제는 일제시대의 그것과는 단절적인 면이 있는가 하면 연속
적인 면도 가
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근대적 지식인과 달리 부르주아 인텔리로서 대부분 젊은 나이에 동경유학을 했고 이를 통해 문학활동을 벌인 이들이다.
3. 대표작품 텍스트는 임형택 외 편. 『한국현대대표소설선1』. 창작과비평사. 1996으로 하였다.
1) 현상윤. 「핍박」
나는
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근대를 지향한 절대주의 국가이다
(1) 대한국국제의 반포와 절대국가의 성립
(2) 전환기 국가로서의 대한제국
3. 민국이념의 계승․발전
4. 고종의 대외인식과 대응
Ⅲ. 내재적발전론 측면에서 대한제국 재정운영에 관한 논증
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)
한국의 식민지근대와 여성공간 (태혜숙, 여성문화이론연구소)
한국근대여성개화사 (이현희, 한국학술정보)
통일지향 우리민족 해방운동사(강만길 외, 역사비평사)
한국 여성 근대화의 역사적 맥락 ( 박용옥 著, 지식산업사)
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한국희곡의 유형에 관한 연구」, 고려대 대학원 박사학위논문, 1993.6, p.63.
이었다는 견해로 발전할 수 있다.
또 멜로드라마가 대체로 행복한 결말이라는 것과 달리 이 작품은 불행한 결말의 구조를 가지고 있다. 이는 멜로드라마에서 불행한
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근대 서구 계몽주의의 원자론적 인간관과는 근본적으로 상이하다.
Ⅶ. 유교와 기독교
한국의 유교는 성리학에서 크게 발전하였으나 급기야는 당쟁과 맞물려서 자신의 생각과 다르면 무조건 이단 사설로 매도하는 성격을 지니게 되었다. 이는
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근대 문학적 성격에서 현대 문학적 성격으로 변화했다. 1920년대까지 한국현대문학은 대체로 근대 문학적 성격에서 크게 벗어나지 못하면서 전개되었다. 31운동 이전까지의 태동기 신문학은 제외한다고 해도, 31운동 이후에 전개된 여러 문학
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근대적 의미와 더불어, 1920년대 문학과 직접적인 연결을 갖는다는 문학사적 의미를 갖는다. 손정수, 「1910년대 문학에 나타난 계몽성의 변모양상」,『개념사로서의 한국근대비평사』, 2002, pp.69~71.
Ⅲ. 결론
본고에서는 당시 새롭게 등장하기
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