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미륵이 왕권수호의 이념적 근거로 기능하는 양상이 두드러짐을 확인할 수 있다.
참고문헌
손준영(2008) / 미륵 이야기, 비씨스쿨
서철원(1988) / 신앙과 학문, 서울 : 기독교문서선교회
이제민(2005) / 한국의 다종교사회에서 종교들의 만남, 신앙과
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한국학보』29
양경숙, 1993「궁예와 그의 미륵불사상」『북악사론』3
조인성, 2002「궁예의 세력형성과 미륵신앙」『한국사론』36, 국사편찬위원회
박정주, 1994「신라말 고려초의 사자산문과 정치세력」『진단학보』77
채수환, 1998「나말여초
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한국사시민강좌 10』 김두진, 1992
『한국사 (4)』 김영미, 1994 한길사
『한국역사입문 (2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁
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미륵신앙의 중심지가 될 수 있는 토대를 마련하였으며 그후, 고려 문종 때 혜덕왕사에 의해 86동 43개 암자의 대가람으로 중수되었고, 조선시대에 마침내 대승불교의 대표적인 부처와 보살들을 모두 수용한 대적광전을 세우게 되고 한국불교
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신앙 조직이었던 향도(香徒)였다. 이는 불교 신앙의 하나로 위기가 닥쳤을 때를 대비하여 향나무를 바닷가에 묻었다가, 이를 통하여 미륵을 만나 구원받고자 하는 염원에서 향나무를 땅에 묻는 활동을 매향(埋香)이라고 한다. 이 매향 활동을
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