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일본인의 인생이다. 한국은 어떤가. 우리의 조국은 지금 젊은 이들에게 무한한 기회가 주어져 있다. 어떤 부문이 어떻게 비어 있는지는 각자가 잘 아는 것이다. 각자의 전공이 있으니 말이다. 이러한 전반적인 상황을 볼 때 서로를 헐뜯고 비
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문이다. 지배 구조에 대한 경영철학을 포함하여 기업인들의 철학과 자세가 하루 이틀 사이에 바뀔 수 있는 것이 아니라는 점에서 경영자 후보군의 양성과정을 정비하고,우수 경영인을 배출하는 기업이 사회적으로 높이 평가 받을수 있도록
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일본인의 종교관을 알아보려 했던 것도 이런 미 약한 걸음을 보다 더 발전시키고 싶어서이기 때문에 일본을 진정한 이웃으로 알아가 고 함께 하기를 원하는 일본학과 학도로서의 한 걸음 한 걸음이 후회되진 않으리라 믿고 싶다.
오히려 이
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행사한다는 것에 일부 일본인들에게 반발을 사서 도리어 차별과 반발을 더 유발할 수 도 있지 않았는가 라는 생각이 조심스럽게 든다.
이번 책을 접하며 창가학회라는 새로운 종교를 알게 되었으며, 재일한국인들이 겪었을 차별, 아픔, 서러
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경직적 공세의 자세이며 화 1. 머리말
2. “교과서”를 잃어버린 일본인
3. ‘확대지향’형 일본의 조건
4. 한국과 일본 무엇이 다른가(한국문화와 일본문화의 이질성)
5. 맺음말 : 일본인(특히 일본기업)에게 告하는 조언(당부)
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속마음이 보이는 것과 다르다고 한다면 무슨 생각을 하는지 모르는데, 거기다가 안 좋은 생각을 하고 있으면 어쩌지, 라는 생각이 들 수밖에 없기 때문입니다. 이것이 일본인과 한국인이 다르다고 생각될 수 있는 점이지만 사실 이러한 모습
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한국인에게는 일본인이 사용하는 외래어는 좀 우스꽝스럽게 생각될 수도 있다.
* 에도벤. 간사이벤 : 에도벤이란 지금의 도쿄토 23구에서 사용되었던 말로 독특한 어휘와 어법. 발음을 갖고 있다. 오늘날 토쿄어의 모태가 되었고 이것을 기초
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일본인 대결 과정에서 피동적으로 전개된 것이다\"라고 서술하고 있다. 반면에 김윤환(1970: 11)은 당시의 노동 운동 전반을 평가하면서, \"빈궁한 생활에 시달리면 광산이나 부두에서 품팔이꾼이 이들 임노동자는 자기 노동을 제공한 대가로 얻
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일본인이기에 교단종교의 테두리 안에 있는 경우가 더 많은 한국인이 이해하기 더 어려운지도 모르겠다. 서 론.
본 론.
1. 일본인의 종교
1) 중층 신앙
2) 무종교성
3) 종교와 의례
2. 일상에서의 자연종교
1) 히나마츠리
2) 엔기모노
3
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한국인이나 일본인이나 중국인이나 생김새가 거기서 거기로 보이겠지만, 우리가 보기에는 확 차이가 나기 때문에 게이샤와 같은 일본인 역할을 맡아도 분위기가 다르게 보인다. 더구나 장쯔이, 공리, 양자경 같은 배우들은 중국 배우인데다
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