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윤리와 풍자, 비장과 골계 등이 복합적으로 진행되는 성격이 드러난다.
작품 : <옹고집전>, <이춘풍전>, <배비장전>, <삼선기>, <오유란전>
위와 같이 발달해 온 고소설은 19세기 말까지 필사되거나 판각되어 유통되었는데,
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인간 행동에 대한 개념을 학습하는 효과적인 모형
도덕 교과 학습에 적합하고 활용도가 높은 모형임
역할놀이 소도구로 ICT의 활용이 가능함
Ⅹ. 결론
정보화 시대에 정보 정책의 기본 이념이 국가 경쟁력 강화와 21세기 삶의 질 향상에 있다
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도덕성이라는 사실을 우리에게 깨우쳐 주는 것이다.
3. 전일주의적 대지윤리
레오폴드의 대지 윤리에서 제시되고 있는 생명 공동체의 개념은 동료 구성원(인간이 아닌 나머지 존재들)뿐만 아니라 생명 공동체 그 자체가 존중의 대상이 된다.
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인간해방
1. 이욕으로부터의 해방
2. 계급 질서로부터의 해방
3. 이데올로기로부터의 해방
Ⅲ. 동양철학과 윤리사상
Ⅳ. 동양철학과 도덕성
1. 퇴계
2. 율곡
Ⅴ. 동양철학과 진보
Ⅵ. 동양철학과 공자(공구)
1. 보통교육, 평등교육의
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윤리학 강의, 서울:서광사, 1996.
황경식, 이론과 실천-도덕철학적 탐구, 서울:철학과 현실사, 1998.
홍일식, 한국인에게 무엇이 있는가, 서울:정신세계사, 1997. 1. 道德性이란 무엇인가
2. 우리 사회의 도덕성 회복의 필요성
3. 한국인의 도덕
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인간의 윤리적 성향은 물론 반사회적인, 살인, 자살, 폭탄사이트가 범람하고 청소년들의 무분별한 인터넷 사용으로 인간성도덕성이 상실된 10대 청소년의 범죄자가 계속 증가되어 매우 심각한 실정이므로 이에 따른 대책으로 건전한 인터넷
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인간의 윤리적 성향은 물론 반사회적인, 살인, 자살, 폭탄사이트가 범람하고 청소년들의 무분별한 인터넷 사용으로 인간성도덕성이 상실된 10대 청소년의 범죄자가 계속 증가되어 매우 심각한 실정이므로 이에 따른 대책으로 건전한 인터넷
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한국인과 한국에 맞게 정보를 파악하고 소프트웨어화 하는데 노력해야한다. 셋째, 창의력을 기우는 사회로의 진전이 필요하다. 넷째, 정보통신 기술에 따른 비인간화, 비인격화에 대한 대응(윤리의 문제 제고)을 해야한다. 다섯째, 정보의 상
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도덕성에 대한 견해를 연결시켜 본다.
149. ⑤
현대에 와서 이상주의적 견해의 근거나 조건은 더욱 확대되는 면이 있다.
150. ⑤
제시된 첫째 자료는 윤리 규범이 비윤리적비인간적인 행위를 정당화시키기 위해 악용되는 사례이고, 둘째 자료는
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2. 지배 이념으로서의 효(孝)
1) 지배적 효관념의 투영 양상
2) 동자삼(童子蔘) 설화의 인식 층위
3. 주체적 생활 윤리로서의 효(孝)
1) 효의 주체적 해석과 실천
2 ) <효부 만들기> 설화의 인식층위
4. 효 지키기와 넘어서기
5. 맺음말
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