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있는 네트워크를 형성해야 함을 인식하여 접근하려 하기 때문이라고 한다. 아플 때는 의사를 찾아가며 특별한 성별의 직원을 선호하지 않는다고 한다. 신앙 요법사를 활용한 경험은 없으며 앞으로도 그럴 것으로 생각한다고 전하였다.
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김치, 해물탕, 찌개종류같은 한국음식은 맥주나 양주와 같이 마시지 않는다. 이러한 점을 이용하여 음식점이나 술집에 전략적 제휴를 할 필요가 있다. 삼겹살+백세주, 삼겹살+오십세주, 해물탕+백세주(오십세주) 등의 안주+술의 혼합메뉴를 개
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습일 것이다. 지금은 "먹고 마시는" 것이 더 이상 중국명절의 주요내용이 아니다. 꽃을 보내고, 카드로 축하하고, 음악회를 듣고, 밖으로 여행을 가고, 가라오케에서 노는 것 등이 이미 중국의 전통명절에 들어왔다. 사람들은 물질적인 추구에
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물질적 만 족을 나쁘게 보지 않고 있다. ②는 자신의 신념과 소신을 굽히지 않는 삶의 모습을 보여 주는 예화이다. 오늘날에도 얼마든지 재생이 가능하다고 생각될 수 있는 가치의 전통이다. 지식인의 올바른 비판이 좋은 사회를 만들어 가는
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한국인들의 삶과 역사와 이야기를 담고 있는 한국인들의 신앙고백을 한국의 가락에 실어 부를 때에 가능합니다.
4) 우리는 이제 ‘자본주의, 합리주의, 서구 문화’라는 낡은 문명을 넘어서서, 하느님이 우리 민족에게 선물로 주신 나눔의 영
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전통성이 크게 벗어나지 않는 범위 내에서 고객에게 어필될 수 있는 차별성있고 경쟁력있는 메뉴로 호텔 F&B의 최고메뉴, 더 나아가 한국을 상품화 할 수 있는 한식메뉴의 개발이 시급하다. 우리 음식의 세계화에 앞장서는 것은 호텔의 임무라
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상징성과 이미지
1. 신행정수도의 상징성
2. 신행정수도의 3대 이미지
3. 태극의 도시 구현 방법론
Ⅳ. 신행정수도의 구체적 상징물
1. 대표 조형물
2. 중심지구 디자인
3. 태극공원과 박물관
4. City Identity
Ⅴ. 기대효과
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茶道의 전통
▣ 리큐의 죽음
▣ 다정자(茶亭子) 칠인과 리큐7철(七哲)
▣ 리큐의 평민제자
▣ 三千家의 성립
♠ 말차를 마시려면
♠ 한․일 양국의 차
Ⅰ. 우리 차의 개설
Ⅱ. 한국의 다도와 일본의 다도 비교
♠ 말차를 마시려면
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음식으로 김치를 선정되었다(‘06). 또한 뉴욕 타임즈에서 LA의 김치 타코 요리의 인기가 보도되기도 하였다. 현재 많은 나라에서 자국음식에 대한 세계화를 진행 중에 있다. 한식 또한 그 우수성이 국내외 언론 등을 통해 확산되고 있는 실정
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한국인에 적합한 세례예식이 되는가? 묻지 않을 수 없다. 이러한 주장은 오히려 수세자로 하여금 세례에서 구원자 예수 그리스도에 대한 신앙이 흐려질 수 있는 위험성을 초래할 수 있다. 뿐만 아니라 저자의 이러한 주장은 독자들로 하여금
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