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현대의 이러한 인본주의적 사상으로 말미암아 마침내 하나님은 인간의 세속적 가치관 속에서 그 자리를 완전히 상실하고 말았다. 아니 하나님이라는 존재 개념조차 인간의 뇌리에서 말살되고 말았다. 그것은 본훼퍼(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)의
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포스트모더니즘과 같은 현대 문화의 조류가 합쳐졌기 때문에 이와 같은 역사서가 씌여질 수 있었다고 생각한다.
저자는 이 책을 통해 단순히 이러한 신기한 자연발생적 종교를 논하고자 하는 게 아니고, 민중문화가 단순히 고급귀족 문화의
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개념
2)특수아의 유형
2. 특수교육
1)특수교육의 개념
2)특수교육의 종류
3. 특수교육의 현황
1)특수교육 발달사
2)특수교육의 현황
3)특수학급 현황
4. 과제와 전망
제 10장 평화교육론
제 12장 포스트모더니즘과 교육
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포스트모더니즘 이후, 새로운 시각에서 철학적 담론을 나누는 여러 서양의 학자들 또한 그네들이 발견하지 못한 가치들을 동양에서 하나씩 찾고, 접목시키려는 노력을 하고 있다. 이러한 가운데 우리는 우리 것 뿐만 아니라, 서양의 諸가치들
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부정적인 요소가 없지 않으나 현시대의 다가치적이고 다문화적인 포스트모더니즘적인 관점에서 볼 때 아주 흥미로운 곳임에는 틀림없다. ○서론
○본론
-베트남
-캄보디아
-라오스
-미얀마
-방글라데시
-인도
-파키스탄
○결론
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속에서 문학을 관찰하도록 유도한다.
자기방영성의 메타 시는 형태시의 새로운 가능성으로서의 전위성과 실험성의 의의까지 지니고 있다. 패러디가 문학의 독창성과 개성을 훼손하고 표절한 혐의는 완전히 불식되지 않지만 패러디는 글쓰기
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현대 철학의 흐름 (학술총서 16) 박정호 저 동녘 1996.08.25
현상학과의 대화 양해림 저 | 서광사 | 2003.11.30
소크라테스에서 포스트모더니즘까지 새뮤얼 이녹 스텀프 저 | 이광래 역 | 열린책들 | 2008.06.10
<논 문>
학술논문과학주의에 대한 철학
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홈 무늬의 트리글리포스가 교대로 배치되어 있다. 고대
-그리스
-로마
중세
-초기기독교
-비잔틴
-로마네스크
-고딕
근세
- 르네상스
-바로크
-로코코
-과도기
근대
현대
-포스트모더니즘
- 해체주의
-합리주의
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속화됨에 따라 외국에 대한 연구가 급증하게 되었다. 엄격한 행태주의적 방법을 활용한 비교행정연구는 여전히 답보적인 상태이다. 그러나 각국에 대한 분석과 정확한 정보를 종합한 수준의 문헌은 홍수와 같이 쏟아지고 있다.
비교행정론
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현대는 학교인구의 폭발적 증가와 지식의 양과 질의 폭발적 증가, 산업사회에서 정보화 사회에로의 변화, 포스트모더니즘이 시사하는 가치관의 큰 변화 등 기존 문화 체제로는 감당할 수 없는 변화를 겪고 있다. 이러한 현대인들은 이런 변화
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