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오리엔탈리즘의 잠재적인 '식민성'이다. 이 '식민성'이 존재하는 한, '동양'은 '서양'과 동등한 위치를 점하지 못하고, 그들의 영원한 하부 구조로서 존재할 것이다.
3 . 결론
사실 전통 문화에 대한 위기의식은 어제 오늘의 일이 아니고, 전통
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이러한 점을 노출, 고발시키고 사람들에게 생각할 수 있는 기회를 마련할 수 있게 된 만큼 앞으로의 모습을 긍정적으로 그릴 수 있을 것 같다. 영화를 통해 본
‘한국인의 의식 속에 내재된 오리엔탈리즘’
1.서론
2.본론
3.결론
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한국 선교사들이 미쳐 의식하지 못했던 내면화된 오리엔탈리즘 (internalized-reverse orientalism)이 마음에 자리 잡고 있었다는 사실을 깨닫게 되었다. I. 서론
II. 이론적 배경
III. 몽골 선교 현장의 이해와 연구 방법 및 해석
IV. 치유와 변화를
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오리엔탈리즘의 기본적인 개념이 영화라는 특정한 문화의 장르에 어떤 식으로 녹아 있는지 알아보았다. 본인의 해석일 뿐, 감독 혹은 관객의 의도는 그렇지 않았을 수도 있다. 그러나, 우리는 사회에 의해서 무의식적으로(unconciously) 쌓아둔
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오리엔탈리즘이 확대되어 나타나기 시작하는 것이다. 크게는 일본의 아시아 타자화에서 시작해 한국사회 내의 화교문제, 외국인 노동자에 대한 차별문제, 한국과 칠레의 FTA 협상과정에서 보인 한국의 모습 등 이 모든 것에 오리엔탈리즘이
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는
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한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998.
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한국문학이론과 비평 제 31집, 2006.
에드워드 사이드, 박홍규 옮김, 『오리엔탈리즘』, 교보문고, 2007.
이진경, 『노마디즘』, 휴머니스트, 2005. pp.57~63. 참고.
이진경, 「문학 - 기계와 횡단적 문학」, 『들뢰즈와 문학 - 기계』, 소명출판, 2002.
정
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오리엔탈리즘의 영향”, 남아시아연구 제 3호, pp 23-29, 1998.
김경학, “카스트제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1
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