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1. 머리말
2. 본론
2.1. 韻文(운문)
(1) 詩(시)
1) 近體詩(근체시) (今體詩, 금체시)
2) 古詩(고시)
3) 樂府(악부)(樂府詩, 악부시)
(2) 辭(사), 賦(부)
(3) 詞(사)
(4) 箴銘(잠명)
(5) 頌贊(송찬)
(6) 哀(애), 祭(제)
2.2. 文(문)
(1) 論辨類(논변류)
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한문학개론> 이화문화 출판사
참고사이트
<중국의 어제와 오늘>에서 발췌 http://www.chinabang.co.kr/ < 目次 >
序論
一, 初期 古文運動
二, 古文運動의 始初
三, 古文運動의 社會的 背景
本論
古文運動의 展開
一, 韓愈의 古文
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은 없었을 것이다. 왜냐하면 한문은 우리와 문장의 어순이 틀리고, 뜻글자이기 때문에 그 표현에서 완벽할 수 없었기 때문이다. 이에 반해 통일신라시대에서는 비록 완벽한 우리 문자는 아니지마는 우리의 정서를 보다 정확하게 표현할 수 있
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서론
'구운몽'은 그것의 원 텍스트가 한문본이건 한글본 이건 간에 무척이나 고차원적인 사상을 기반으로 하면서도 그 속에 환상적인 사랑이야기가 절묘하게 배합된 작품이다. 더구나 이 소설은 당시에 사상의 주류와 비주류가 심했고 당쟁
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◎ 서 론
◎ 본 론
○ 문학향유계층의 확대 - 여항인과 여항문학
○ 성리학적 교조주의를 위한 모방을 벗어나 인간본연의 성정을 담는 창조로의 전환 - 천기론
○ 『청구영언』과 『해동가요』의 편찬의도와 수록관점
○신분의 한계
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1. 서론
李仁老(毅宗 6, 1152 ~ 高宗 7, 1220)는 고려 초기 문벌귀족 중 하나인 인주 이씨 집안 태생이었으나 일찍이 부모를 여의고 依歸할 데가 없자 숙부인 華嚴僧統 寥一의 밑에서 자랐다. 그가 19세가 되던 해(毅宗 24, 1170) 무신난이 발발하게 되
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고전에서 용사를 취하려고까지 하였다. 이것이 우리말로 우리의 사상과정서를 표현한 진정한 조선시에 이르지는 못했다고 할지라도 자주적 조선시를 주장한 의의는 있다고 하겠다. 정약용의 시와 실학사상
1)삶과 의식
2)시에 나타난
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고전에서 용사를 취하려고까지 하였다. 이것이 우리말로 우리의 사상과정서를 표현한 진정한 조선시에 이르지는 못했다고 할지라도 자주적 조선시를 주장한 의의는 있다고 하겠다. 정약용의 시와 실학사상
1)삶과 의식
2)시에 나타난
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하여 나누어 각자 총병도병을 보내 정복하게 했다.
川蜀、荊楚、吳趙 趙(나라 조; -총14획; zhao).
、雲貴 雲貴:雲南, 貴州
，皆歸版圖 版圖 :①한 나라의 영토(領土) ②어떤 세력(勢力)이 미치는 영역(領域). 범위(範圍)
，天下復統于一。
천촉,
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에 대한 연구-작가 의식을 중심으로, 영남대학교 석사학위 논문, 2005]
그렇다면 이옥 사후 200여년이 지난 오늘날의 모습은 어떨까? 놀랍게도 현대에도 현대판 과거시험 부정이 도처에서 횡행하고 있다. 잊을만하면 한 번씩 터지는 대학 입시비
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