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해석학적인가를 보이기 위함이었다고 밝힌다. 가다머는 하버마스가 해석학을 비판하고 방법적 과학의 편을 들고, 해석학적 매개에 맞서는 방법론적 '거리 유지'혹은 소외의 편을 드는데 대하여 비판한다. 그는 거리 유지를 진리의 해석학적
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해석학적 반성들을 반드시 가지 않아도 되는 쪽으로 몰아간다.(1999. 10.27) 해석학과 이데올로기 비판
제1절 {진리와 방법}에 대한 하버마스의 서평
제2절 해석학에 대한 아펠의 비판
제3절 가다머에 대한 하버마스의 두 번째 반응
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해석학의 이데올로기 비판 이론으로 사회적 관행과 제도 안에서 발견되는 왜곡과 지배의 모습을 밝히려 하는 것이다.
참고문헌
◇ 슐라이어마허 FR. 저, 최신한 역(2000), 해석학과 비평, 철학과현실사
◇ 이강화, 해석학과변증법
◇ 이형기(1992)
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해석학이 된다. 하버마스와 가다머는 전통의 비판과 수용에 대한 논쟁을 벌인다. 하버마스의 1967년의 「사회과학의 논리」에서 가다머의 역사성 강조는 보수적인 경향이라고 비난, 가다머는 「수사학(修辭學), 해석학, 이데올로기 비판」에
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해석학적 경험의 계기속에서 마르크스와 프로이드가 제창하는 이데올로기 비판을 받아들인다는 점이다. 이 친숙화는 독자의 선입견이 아니라 텍스트의 사실에 의한 자아의 변화를 의미한다. 그러므로 친숙화는 동시에 탈피 (Enteignung ) 즉 자
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이데올로기에 대한 기존 연구들의 비판을 직감적으로 간파하고 이러한 간파를 통해 아동들의 놀이를 적극적으로 개입하고 보다 내용 중심주의적인 커리큘럼을 운영하는 등의 저항을 보였다. 즉, 소망어린이집 커리큘럼의 대부분이 아동의
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이데올로기적 함의비판",『이론』(1992, 가을).
김영국 편. 1983. 현대정치학의 대상과 방법. 법문사.
김용호, "국회의원 선거제도의 변화와 정치적 효과 분석", 이남영 편, 『한국의 선거Ⅰ』 (나남, 1993).
김운태외. 2002. 한국정치론. 박영사.
동아
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영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
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비판 43
1.1.4. 역사비평 방법 종합 44
1.2. 문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2.2. 설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Chara
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이데올로기로서의 자유민주주의, 인권, 생존권, 민족 자주성은 유신체제 극복과 개편을 향한 정치 이데올로기였다기보다는, 그것의 비민주성, 반민중성에 대한 도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유포되
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