|
해석학적 순환론을 존재이해의 결정적인 방법으로 수용한다. 그에게 있어서 순환론은 논리학에서 말하는 순환논증의 오류가 아니라 오히려 이해되지 못한 존재의 나머지 부분들을 순환의 관계 속에서 이해의 폭을 넓혀가는, 존재해석과 이
|
|
|
해석학적 토착화론과 언행일치의 신학" 김광식교수회갑기념논문집 간행위원회 편, 「해석학과 토착화」, 서울: 한들, 477-509.
허호익(1999), "단군신화의 환인 환웅 웅녀의 고의 연구", 「신학과 문화」, 제8집: 153-178.
허호익(2000), "단군신화의
|
|
|
해석학적 토착화론과 언행일치의 신학" 김광식교수회갑기념논문집 간행위원회 편, 「해석학과 토착화」, 서울: 한들, 477-509.
허호익(1999), "단군신화의 환인 환웅 웅녀의 고의 연구", 「신학과 문화」, 제8집: 153-178.
허호익(2000), "단군신화의
|
|
|
순환론적 오류를 낳는다. 선이나, 색들이 유기적인 결합을 통해 미적정서를 불러일으키면 이는 곧 예술이라고 말할 수 있기 때문이다.
그리고 간단하게, 우리는 재현적인 풍경화 속에서도 미적경험을 하며 따라서 이런 작품을 예술 작품이라
|
|
메뉴펼치기
