|
론적으로 완성된다고 할 수 있다. 그리고 목은의 충군애국사상은 정몽주에게 계승되어 고려왕조를 수호하고 이성계에게 반대하는 운동으로 전개되기도 하였다. 이 충군애국사상은 조선조에 들어와 외국의 침략세력에 대항하는 의리정신으
|
|
|
해탈은 가능하다는 것이였다.
우파니샤드 사상에서는 이 세상 모든 것이 어떤 것인가에 관해서는 본체론이나 현상론이 있고 또 그러하게 관련되어 그런 현상계 안에 살고 있는 우리 인생은 과연 어떻게 살아야 할 것인가에 관해서는 이른바
|
|
|
해탈론(解脫論)
전술했듯이 상키야는 세상을 고통으로 보았고, 그것에서 벗어나는 방법을 구하는 사유체계였다. 고통이 지멸된 상태, 즉 해탈에 이르는 길을 찾는 방법은 물질세계의 전개과정에 대한 이해를 통하여 가능해 진다.
뿌루샤의
|
|
|
스스로를 인도하는 것을 의미한다. 이러한 임무들은 베다에서 직접적으로 설해지고 있든가 아니면 암시적으로 나타나있다. 1. 미맘사철학의 전통
2. 미맘사 형이상학
3. 미맘사학파의 인식론
4. 해탈론
5. 제사
6. 나오면서
|
|
|
론되어짐)
3) 세 가지 구나
4) 구나의 특징
4. 뿌루샤
1) 상키야의 자아관(自我觀)
2) 자아의 존재근거
3) 자아의 다수성 논증
5. 세계의 전개
1) 시발점
2) 과정을 통한 산물
6. 지식론(知識論)
7. 해탈론(解脫論)
8. 신관(神觀)
3. 結論
2] 요
|
|
메뉴펼치기
