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설화와 어울려 구전되는 과정에서 본명이 유실된 것으로 보인다.
Ⅶ. 향가의 주요작품
1. 서동요(백제무왕)
서동이 선화공주를 사모하여 아내로 맡기 위해 아이들에게 부르게 한 동요
2. 풍요
노동요
3. 헌화가
소를 몰고 가던 노인이 수로부인
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헌화가>역시 불교적인 성격을 띠고 있다고 생각한다. 겉으로 드러나는 것만 보자면 신라의 빼어난 미인으로 알려진 김수로 부인에게 한 노인이 반하게 되어 꽃을 바치는 사랑이야기로 볼 수 있지만 <헌화가>에 등장하는 암소는 주로 불
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설화가 전해지는 이유는 무엇일까? 또, 삼국사기의 민애왕 조를 참조하면 궁파의 다른 이름은 궁복과 장보고이다.
<제48대 경문대왕>
낭의 현명함을 보고 공주를 주기 위해 선택을 하는데 범교사의 말에 따라 첫째 공주를 택해서 세가지의
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등장은 대신의 힘을 약하시켜 그들로부터 심한 반발을 샀다.따라서 왕권과 신권의 대립의 산물로 이차돈이 순교하게 되었고 그 후에 불교가 전파되게 되었다. 또한 저자가 승려의 신분이라 그런지 불교 이야기가 많이 나온다.도한 이것이 삼
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설화 등은 도깨비신앙의 모태가 되었다고도 보고 있다.
그리고 민간신앙에서 한 영역을 차지하고 있는 장승 또한 신라 때부터 있었다. 경상북도 청도군 운문산선원(雲門山禪院)에는 장생이 있었고, 운문산선원의 장생표탑(長生標塔) 공문에
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헌화가와 민본주의, 고전문학 사회사의 탐구, 새문사, 2005
◇ 윤영옥, 한국의 고시가, 문창사, 1998
◇ 이영태, 한국 고시가의 새로운 인식, 경인문화사 Ⅰ. 신라시대 향가 헌화가의 배경설화
Ⅱ. 신라시대 향가 헌화가의 원문과 해독
1. 獻
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가던 노인)
연대 : 신라 성덕왕대 702-737년
형식 : 4구체
내용 : 아름다운 수로 부인을 위해 한 노인이 절벽에 핀 꽃을 꺾어 바치며 부른 노래이다.
출전 : 삼국유사에 전함 1. 상대시가 개괄
2. 구지가
3. 공무도하가
4. 헌화가
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부인전≫, 보리, 2007.
윤경수, ≪조선조 소설의 신화적 분석≫, 태학사, 1998.
김수희, <≪박씨전≫의 환상성 연구>, 조선대학교 교육대학원, 2007.
강민, <≪박씨전≫ 연구>, 고려대학교 대학원, 2005.
네이버 블로그 http://tinybeauty.blog.me/10041
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한국 소설 속에 등장하는 바다
- 최인훈 "광장"
- 천승제 "만선"
- 심청전, 수로 부인 설화
2. 한국 시 속에 등장하는 바다
- 최남선 "해에게서 소년에게"
- 김기림 "바다와 나비"
- 김남조 "겨울바다"
C. 결론
D. 작업일지
E. 과제 후기
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삼진작으로 악학궤범에 전한다.
꽃피운 민족 문화의 유산이다. 1. 향가란
2. 향가 내용의 특징
3. 삼대목
4. 삼국유사
5. 균여전
6. 향가의 작가
7. 작품
(1) 처용가
(2) 원왕생가
(3) 헌화가
(4) 서동요
(5) 찬기파랑가
(6) 도솔가
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