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정신현상학분석과 함께 그 속에 내재한 문제점들을 기독교적 입장에서 비판적으로 조명하여 보았다.간략히 요약하면 다음과 같다. 첫째로 Hegel은 인간이성이 점점 진보하여 결국에는 인간이 모든 상황을 통어할 수 있는 신적인 수준에까지
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헤겔』, 노선정 역, 생각의나무, 2009
이상인, 『플라톤과 유럽의 전통』, 이제이북스, 2006
이성백 외 5명, 『포스트구조주의의 헤겔 비판과 반비판』, 이학사, 2006
최신한, 『정신현상학 : 자기 내적 거리유지의 오디세이아』, 살림출판사, 2007
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정신현상학에서 불행한 의식 즉 기독교적 이데올로기부로부터 이성적 의식에로의 이행은 중세에서 근대로의 이행으로 파악한다. 이 이성적 의식의 자각을 실현시킨 것이 바로 종교개혁이다.\"종교개혁이 18세기에 있어서 사상의 보편성이 승
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정신적 실체”에 이르기가지 일정하지 않다.
부정Negation
1. 없애 버림(단순한 부정)
2. 보존으로서의 지양
3. 보다 고차적인 것을 위한 고양으로서의 지양
범주Kategorie
처음에는 지의 규칙, 사유의 조직 원리이다. 나중에는 자아와 존재의 통일로
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호보완적이라고 할 수 있다. 앞의 내용에서 우리는 세 가지 욕구를 찾을 수 있다. 첫째, 자신의 동일성을 지키려는 욕구와 둘째, 타자에 관여하려는 욕구, 즉 생에 대한 욕구이다. 1. 시작하기 전에
2. 감각적 확신, 지각, 오성
3. 자기의
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정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연
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헤겔의 자유 개념의 특징」, 광주대학교 인문과학연구소 , 인문과학 (The Journal of humanities) Vol.3 No.- [1997]
이동일 ,「공동체에 있어서 유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬
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헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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헤겔 혹은 과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인
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헤겔의 변증법
2) 동양의 상보적 이원구조
-음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3
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현상학의 확장: 마틴 하이데거와 "존재와 시간" 130
3. 언어철학의 혁명: 루돌프 카르내와 "언어와 정신" 130
4. 탈구조주의와 미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복" 131
5. 심리학과 철학의 상호작용: 다니얼 칸맨과 "빠른 생각, 느린
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