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교육 현장에서의 많은 고민을 통해 그에 못지않는 교육적 성과도 따르기를 바라며 이 글을 마무리하고자 한다.
※참고문헌
<교과서 및 교사용 지도서>
교육 인적 자원부 (2002), 고등학교 『국어』(상)
교육 인적 자원부 (2002), 고등학교 교
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교육관
5. 그의 저작에서 나타나는 실존주의
1) 구토
2) 존재와 무
3) 실존은 본질에 앞선다
Ⅲ. Martin Buber
1. 부버와 현대 교육의 당면과제와 만남
2. 부버의 생애
3. 하시디즘
4.
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교육에 점유해 하고 있는 위치를 부여 하였다. 각 활동은 아동에게는 교수에 의해서 획득되는 어떤 관념이나 목적의 표현에 불과하므로 아동은 작업을 통해서 그 능력을 발달시키지 않으면 안 된다.
교육이란 내적 자아의 외적인 현현과 표현
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교육이란 어떤 예배의식에의 참여 훨씬 이전에 자신을 사랑으로 감싸안는 어머니의 눈동자에서, 주위의 자연을 하나님의 창조물로 가리키는 어머니의 손가락에서 이미 비롯된 것으로 밝혀 준다. 자신을 神의 현현으로 알아주는 어머니, 이
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교육에서 인지적 접근에 선행한 정의적 접근의 우선성을 확립하는 과제 등이 요구된다고 본다.
<참고문헌>
(1) 단행본
강영안(1997), 『주체는 죽었는가』, 서울:문예출판사.
리코나,T., 정세구(역),(1995),『자녀와 학생들을 올바르게 기르
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현현절 26
4) 사순절 26
5) 부활절 27
6) 오순절 27
2. 예배순서와 성서일과 28
3. 예배순서의 필요성 29
4. 예배순서의 제안 31
1) 제안된 순서의 신학적 해석과 의미 33
2) 제안된 순서의 특징 46
V. 결 론 47
참고자료 51
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교육매체나 신앙표현의 도구로 이해되어서는 안 된다. 성상은 은총의 매개체로서 정교회 예배의 구성적 요소가 된다.
성상의 내용과 의미를 발견하기 위한 중요한 자료는 성상 파괴론에 응답으로 만들어진 교회의 가르침이다. 그 외에 주변
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