|
.
역시 신(神)의 문제는 진리가 아니라, 자신의 삶과 떨어트려 놓고 형이상학적으로 생각하는 그저 사실일 뿐이다. 신(神)에 대한 것은 지극히 상대적이며, 본인이 믿는 것 그것이 타인에겐 사실일지 몰라도 본인에겐 진리가 되는 상대성을 신(
|
|
|
형이상학적 문제들
가. 신성의 종교적 개념
모든 종교는 믿음을 지니고 있으며, 이 믿음 안에서 핵심적 역할을 하는 것은 신성의 개념이다. 이 개념은 여러 종교에 따라서 다양한 의미를 가진다. 대부분의 경우 신성 개념의 본질적 구성 요서
|
|
|
형이상학적 개념들이 필연적으로 도출되어질 수 밖에 없게 되는데, 그것은 위의 예의 극단적 양 끝에 대한 문제이고, 그리고 이러한 질료와 형상이 가능할 수 있는 것으로서의 가능태와 현실태 개념과 관련된 변화와 운동이라는 문제와 연결
|
|
|
문제에서 니체와 푸코의 유사점
1) 형이상학적 가설비판
우리는 \'기원의 가치\'와 \'가치의 기원\'이라는 이중적 표현에 주목할 필요가 있다. 기원의 가치가 기원을 가치의 관점에서 이해한다는 뜻이라면, 가치들의 기원이란 가치가 언제나 기
|
|
|
형이상학적 이나 기계론적과 같은 비변증법적 관념론에 빠져있다는 것이다.
둘째, 사회계급 분석에 관한 문제가 있다는 것이다. 종속이론에서는 기본적으로 대립은 계급 간이 아니라 민족 간이라고 할 수 있다. 종속이론은 중심부와 주변부
|
|
 |
문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631. Ⅰ.들어가면서
Ⅱ.악에 대한 철학적인 시도들에 대하여
1.Illusionism(환상설,미망설)
1>Hinduism
2>Parmenidesand Zeno
3>Christian Sience
|
|
|
교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
|
|
|
문제를 재조명할 필요가 있다고 본다. 프뢰벨이 교육이론을 펼친 당시와는 시대 사회적인 배경이 다르다. 하지만 그의 교육사상과 원리는 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있을 정도로 보편성을 지니고 있다. 어린이의 자발활동을 존중하고
|
|
|
형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학
|
|
|
문제에 치중된 것으로 볼 수 있다. 이에 본 논문에서는 스티븐스 시의 근간인 실재와 상상력의 관계가 잘 드러난 대표작들을 살펴보며 구체적으로 그의 시 세계를 분석해보겠다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ 본론 : 작품 속에 나타난 실
|
|
메뉴펼치기
