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연기관을 통해서 법계연기관의 이러한 문제점을 보완하고자 한 것이 아닌가 한다. 그것이 아니라면 화엄사상가들의 입장은 오온관과 십이연기를 기본으로 하고, 보다 차원 높은 법계의 실상을 주관심사로 삼은 것이 아닌가하는 추측도 해본
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법계를 바탕으로 하고 있다는 점이고 남악의 법장은 수진법계관이 화엄 사상의 특징이다.
Ⅵ. 맺음말
지금까지 화엄사의 창건 시기와 그 배경 그리고 화엄사상의 전반적 특징을 살펴보았다. 화엄사는 연기 조사가 8세기에 창건한 사찰로 보
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화엄경이 현대에 주는 의의가 아닐까 생각한다. ◇ 화엄의 사법계에 대하여
1. 사법계(事法界)
2. 이법계(理法界)
3. 이사무애법계(理事無碍法界)
4. 사사무애법계(事事無碍法界)
◇ 십현연기
1. 동시구족상응문(同時具足相應門)
2.
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는 사상이다. 의상은 화엄사상의 핵심을 뽑아 ‘ \'법성원융무이상(法性圓融無二相)\'에서 시작하여 \'본래부동명위불(本來不動名爲佛)\'로 끝나는 7언(言) 30구(句)의 게송(偈頌)으로 법계연기사상의 요체를 서술하였는데, 중앙에서부터 시작
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화엄의 법계연기론, 보조사상연구원
김동순(2006), 불교의 연기법이 상담에 주는 시사점 탐구, 창원대학교
김진환(1982), 원시불교의 연기사상 연구, 건국대학교
임은희(2008), 초기 불교의 연기설에 대한 연구, 군산대학교
오대혁(2004), 불교문
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