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연기관을 통해서 법계연기관의 이러한 문제점을 보완하고자 한 것이 아닌가 한다. 그것이 아니라면 화엄사상가들의 입장은 오온관과 십이연기를 기본으로 하고, 보다 차원 높은 법계의 실상을 주관심사로 삼은 것이 아닌가하는 추측도 해본
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’라는 사상이다. 의상은 화엄사상의 핵심을 뽑아 ‘ \'법성원융무이상(法性圓融無二相)\'에서 시작하여 \'본래부동명위불(本來不動名爲佛)\'로 끝나는 7언(言) 30구(句)의 게송(偈頌)으로 법계연기사상의 요체를 서술하였는데, 중앙에서부터
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화엄의 법계연기론, 보조사상연구원
김동순(2006), 불교의 연기법이 상담에 주는 시사점 탐구, 창원대학교
김진환(1982), 원시불교의 연기사상 연구, 건국대학교
임은희(2008), 초기 불교의 연기설에 대한 연구, 군산대학교
오대혁(2004), 불교문
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이것이 곧 화엄의 법계연기이다.
이 사사무애(事事無碍)의 세계는 이사무애(理事無碍)를 바탕으로 하여 의지의 전환이 있어야 가능한 직접적인 깨달음의 세계이다. 직접적이고 구체적인 체험과 실천행을 통해 현현하는 세계이다.
있는 그대
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<진여일심>
사종법계는 일심에서 비롯된 것이다. 삼계는 모두 마음이다. <사종법계: 법계연기>
1)법계
2)사종법계
3)종류
(1)사법계
(2)리법계
(3)리사무애법계
(4)사사무애법계
4)법계연기의 의미
<십현연기>
<진여일심>
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