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의식〉,『백영정병욱선생환갑기념논총』, 서대석, 신구문화사
시간의식을 보인다고 하거나 변하는 것과 변하지 않는 것의 대립을 통해 변하는 것으로서의 인간존재가 지닌 고민을 문제삼았다 〈시조에 나타난 시간의식-황진이이황이현보의
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의식까지 파악하기는 어렵다. 따라서 조세형은 이 두 측면을 종합하여 하나의 틀을 제시하고자 하였다.
한편, 황진이의 시조작품을 내용별로 분류함에 있어 이남희 같은 이는, 황진이의 시조를 감성지향적 양상에 따라 숭고미의 표출, 우아적
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황진이 문학 연구>, 한양대학교 교육대학원, 1997
하성란, <허난설헌과 황진이의 문학에 대한 페미니즘 의식 연구>, 강남대학교, 1997
이현정, <이매창과 황진이 문학의 비교 연구>, 건양대학교 교육대학원, 2006
김정미, <황진이 연구&
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적(私的)의식
황진이의 시조 6수는 만남을 소재로 한 2수와 이별을 소재로 한 4수로 이루어져
있다.만남과 이별이 빈번한 인간 사이에서 당연한 결과일 수 있다.
황진이의 시조는 만남을 소재로 한 2수의 시조가 있으며,이별시 4수도 이별을 소
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랑이 아닌 이 시대를 어떻게 살아갈 것인가 하는 보편적인 문제의식을 황진이의 삶을 통해 이야기 하면서, 황진이가 운명에 맞서 싸우고 넘어지며 다시 일어서는 순간들을 부각시키며, 기생의 삶이 아닌 그 당대의 지식인들의 슬픔과 고뇌,
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황진이이다. 비록 적은 수의 작품을 남겼지만 각각의 작품들이 이룩한 문학적 완성도에 있어서 어느 사대부에 못지 않다. 오히려 조선 시대의 남성에게 의지하며 살아야 했던 소극적 여성으로의 삶과 대담한 성 개방 의식을 갖고 있던 기녀로
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황진이의 개성과 의식
황진이의 언행에는 남다른 점이 많았는데, 자신을 송도삼절의 하나라고 부르기도 하였다. 기생의 길에 들게 된 사연부터 남성들과의 사이에서 있었던 적지 않은 특이한 행동, 그리고 죽음을 앞두고 남긴 기이한 유언 등
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의식의 발로로 봐야할 것이다. ‘솔이’는 자신의 이름인 ‘松伊’를 우리말로 고쳐 부른 것으로 소나무와 같이 자신의 높은 志操를 상징적으로 표현한 것이다. 몸은 비록 妓女이지만 작자의 뜻은 누구보다도 고고하고 의연한 것님을 나타내
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