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장로회신학대학 대학원.
최성만 1993 “교회성장에 있어서의 제자훈련의 역할과 중요성”, 고신대학교.
<정기간행물>
고용수 1994 “사회봉사를 위한 교회 교육”, 교회와 신학 제26집.
김광률 1983. 3. “학원선교를 위한 지도력 rooqkf\", 기독
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기독교계 학교의 보급
(2) 선교사들에 의한 학교의 발전 배경
(3) 기독교계 학교의 종류
(4) 선교사들의 교육 목적과 의의
2. 선교사 교육이 우리나라에 미친 긍정적 영향
(1) 여성교육
(2) 한글 보급
(3) 서구문화를 한국에 유입시
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회봉사는 그 형태와 의의에 있어 일반적인 사회봉사와는 공통적인 성격을 가지고 있으면서도 한편으론 구별되는 부분이 있다. 이러한 특징을 기독교라는 맥락이 주는 것이다.
한국 기독교의 활동과 그 과제를 살펴보는 부분에서 한국교회
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예배학」, (대구: 보문출판사)
박은규, 「예배의 재발견」(서울: 대한 기독교 출판사, 1990)
정성구, 「실천신학 개론」, (서울: 총신대학 출판부, 1981)
박근원 편저, 「리마 예식서」 (서울:한국기독교교회협의회, 1991)
기독교대한성결교회, 「헌
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교회와 신앙 - 1994년 2월호 「나는 왜 안식교를 이단이라고 하는가」진용식
논문 주일성수에 관한 성경적교회사적 고찰 - 이철민, 합동신학대학원대 석사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들
1. 안식교의 역사 - 시
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교회사, 성광문화사, 1989
로핑크, G.,예수는 어떤 공동체를원했나, 정한교 분도 출판사, 1985
박윤선, 레위기주석, 영음사, 1971.
서중석, 한국신학연구소), 1987
예레미야스,J, 예수의 비유분도출판사,1982
켈버,W마가의 예수이야기
한국기독교역사연
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기독교를 채택했다 할 수 있겠다.
Ⅲ.결론
이제 기독교도 2천년의 역사를 지닌 종교가 되었다. 기독교가 한국에 전래된 지 천주교는 230년, 개신교는 130년의 세월이 흘렀다. 한국의 근대화 이래 사회·문화 발전에 적지 않은 영향을 준 개신교
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교회력(일년의 가장 근본적인 절기들)의 회복을 고려해 보아야 한다. 둘째, 예를 들면 강대상, 성찬상, 최중석의 배치 등의 공간 사용의 재고가 있어야 한다. 셋째, 교회 역사에 나타난 교회음악의 다양한 전통에서 예배에 필요한 음악을 다양
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선교사들은 이렇게 말한다 , 정진환 역, 서
울: 죠이선교회, 1991.
데츄나오 야마모리 외, 직업선교 , 서울: 한국기독학생회출판
부, 1991.
러셀 D.S., 신구약 중간시대 , 임태수 역, 서울: 컨콜디아사,
1991.
로져 E.헤드룬드, 성경적 선교신학 , 송용조
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회협의회(예장협)가 한국장로교협의회(한장협)와이 통합의사를 공식적으로 밝혀 관심을 끌었다.
11. 1. 한경직 기념 예배당에서는 한국정교회, 성공회, 개신교내 예장통합 등 세교파의 대표적 학자와 대학원생들이 모여, 세 교파의 복음, 기독
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