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歷史의 敎育』, 敎學社, 1980, p127～128
. 우리는 역사 교육이 가져야 할 목표를 가치교육에서 찾고자 한다. 가치교육의 목표는 지식에만 기울어지고 있다면 너무나 많은 다른 중요 목표를 무시하는 것이며, 반성적 사고와 기능은 학습 지도 기술
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歷史敍述」,『韓國의 歷史認識』, 창작과 비평사, 1976.
김철준,「高麗中期의 文化意識과 史學의 性格」,『韓國의 歷史認識』, 창작과 비평사, 1976.
신채호,「朝鮮史上 一天年來 第一大事件」,『三國史記硏究論選集』, 백산자료원, 1985.
신형
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한다.
참고문헌
박은식 지음, 김영일 옮김, 『한국통사』, 범우사, 1999
愼鏞廈, 「朴殷植의 歷史觀(上)」『歷史學報』1981 90집, 歷史學會, 1981
愼鏞廈, 「朴殷植의 歷史觀(下)」『歷史學報』1981 91집, 歷史學會, 1981
姜玲珠, 「開化期의 歷史 傳
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歷史敎育 專攻, 1983년.
·金 民 濟 ,『영국혁명의 꿈과 현실』, (서울 ;역 민 사), 1998년.
·金 民 濟, 「Tudor時代 流浪民 發生原因에 대한 硏究」,
『陸土 論文集』, 制 17 輯, 1977년.
·김진웅·손영호·정성화 공저, 『서양사의 이해』, (서울 ; 學
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歷史敎育)』제82집, 역사교육연구회
신진균, 2006,「포스트모던 역사학의 구성적 특성과 역사 교육에의 적용」,『역사교육연구』4권, 한국역사교육학회
임지현, 1994,「한국사학계의 ‘민족’ 이해에 대한 비판적 검토」,『역사비평』가을호,
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歷史的分野』, p.144
日本文敎出版, 2002, 『中學生の社會科 歷史』, p.172
加■章, 2004, 「行き交ぅ歷史敎育ㆍ携える歷史像をめざして」, 加■章(編著), 『越境する歷史敎育』(東京 : 敎育史科出版會), p.8~9
扶桑社, 2005, 『新じぃ歷史敎科書』(검
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歷史學報」69, 1976
삼한사회의 천군은 종교적인 역할만을 담당하였던 것은 아니다. 삼한의 제의가 농경과 관련하여 이루어진 점을 고려하여 볼 때 천군이 농경과 관련한 제사의식을 주관하였다는 것은 현실적인 정책에 관여했을 가능성도 있
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歷史主義로 불리는 그의 이론은 비꼬, 훔볼트, 드로이젠 등에게서 논의되어 왔던 이해의 원리를 거의 완성적으로 해명하였다. 그러나 그의 이해이론은 정신구조의 해명에 국한된 반면에, 실제의 역사세계 속에서 분석된 것은 아니었으므로
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歷史的 변천기를 살아온 近代 小說家로서 “文學은 곧 藝術이어야 하다”는 예술지상주의자로서 純粹文學을 제창하며 美意識을 추구한 선구자적인 金東仁은 마땅히 찬사와 존경을 받아야 할 것이며, 그의 作品들이 個人的인 天性과 野望과
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歷史學報》110
백기인, 2004 《朝鮮後期 國防論 硏究 》 (혜안, 서울)
成大慶, 1990 〈茶山의 技術官吏 育成策〉《茶山의 政治經濟 思想》 (창작과 비평사)
유봉학, 1996 《꿈의 문화유산, 화성》 (신구문화사) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 18 ~ 19세기 조
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歷史)에 대해 아는 사람이 얼마나 될까. 그러므로 이과(理科) 문과(文科) 구분(區分) 할 것 없이 역사과목(歷史科目) 이외에도 기본적(基本的)이며 필수적(必需的)인 교과(敎科)는 모두 배워야 할 필요(必要)가 있다고 생각한다.
지금까지 프래
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