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문학적 대응」, 『민족문학사강좌(上)』, 창작과 비평사 (1995) p.357~358
이렇듯 구비문학은 현실인식을 치열하게 드러내는 ‘현실주의’문학 가운데서도 그 담당층이 민중들 자신이라는 점에서 가장 ‘현실적인’ ‘현실주의’문학이라고 할
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구비문학과는 다르게 우리에게 새로운 시적 감동을 주는 것은 반복 병치 구조와 3음보 율격을 창조적으로 사용한 데에 있다. 앞서 예를 든 민요가 전적으로 구비문학적 조건에 의해서 생산된 작품이라면 소월시는 그러한 구비문학적 요소를
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문학적 존재방식과 위상을 살펴보았다. 예언을 문학적으로 고찰한 것은 아직 없었던 일로서, 이 논문의 논의는 연구대상의 확장을 통해 구비산문에 대한 종합적·체계적 이해의 길을 열기 위한 하나의 시론으로서의 의미를 지니는 것이었다.
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구비문학적, 서사문학적, 산문적, 문학이라는 특성의 네 가지로 나뉘어졌다. 먼저, 구비문학적 특성으로, 설화는 말로 만들어지고 전승되는 이야기이기에 유동성, 단순성, 보편성, 대중성, 민족성 등의 성격을 나타내었다. 다음으로, 서사문학
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구비문학과 손진태
손진태(1900-?)는 근대 국학연구에 선구적 업적을 남긴 인물의 한 사람이다. 전근대 시대까지 답습되어온 한문학적 관습을 벗어나 이 땅에 근대적 학문으로서의 국학을 최초로 연 것이 이능화(1869-1944)였다면, 이러한 국학연
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