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그 살벌했던 날의 할미꽃』(이레,1997)
이소영, 『페미니즘 사상, 종합적 접근』(한신문화사,1995)
한국성폭력상담소,『섹슈얼리티 강의』(동녘,2005) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 어머니라는 이데올로기
1. 모성이데올로기
2. 소설매체의 특성
3. 오정
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배반한다.
이야기 속 할머니들의 선택은 전쟁을 부른 남성적 질서들, 예컨대 민족이나 국가 등의 거대관념을 거스른다. 생당하고 억압당한 여성의 성을 남성적 질서에 환원하는 대신, 그 속의 가리워지고 지워진 여성의 성을 당당히 호출한
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그 살벌했던 할미꽃, 문학동네
박완서(1996), 울음 소리, 솔출판사
박완서(2002), 저문날의 삽화, 문학과 지성사
박완서(1995), 한길 사람 속,작가정신
이경호,권명아(2000), 박완서 문학의 길찾기, 세계사
박완서외(2001) 현장비평가가 뽑은 올해의 좋
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할미꽃은 전국의 양지 바른 곳, 무덤 가, 길가 풀밭에서 쉽게 발견되었지만 근래에는 서식지가 점점 줄어들어 보기가 어렵게 되었다.
할미꽃은 우리 민족 정서에 잘 어울리고 시골 고향의 추억을 느끼게 하는 야생화이다.그리고 할미꽃은 민
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그날의 광주에 내가 있었더라면 하는 생각으로 마음이 무거웠다. 더불어 영화속 만섭, 힌츠페터, 태술, 재식처럼 불의에 맞서 싸우는 용기와 상식을 보여줄수 있을지 많은 고민을 해보았다. 그리고 다시는 이런 비극적인 일이 없어야 하겠지
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그들의 타락상으로 말미암에 필연적으로 심판이 임하게 된다. 그 심판은 이스라엘에게는 매우 치명적인 멸망의 날이 될 것이다. 그러나 하나님께서는 자신의 신실하신 구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나
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그리고 죽음에 다다른 후에야 자신의 존재가치를 발견하고 이전의 불행했던 경험들이 결국 내면적 성숙을 이루는 길임을 알게 된다.
<젊은 날의 초상>의 ‘나’는 자의적인 내면 성찰과 또 타의적인 경험과 다른 사람들의 삶을 통해 진
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그 냄새를 맡는다. 남이 조금 안 좋은 일을 하면 게거품을 흘리며 비난해도, 정작 자신이 그런 일을 하게 되면 변명과 합리화를 일삼는다. 그러나 이 글에서 작가는 자신의 지난 날을 거리를 두고 바라본다. 그 때문에 우리는 인간의 삶을 좀더
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그런 점은 그럴 수도 있겠구나 하면서 가볍게 넘겨주었으면 하는 바람이다.
≪ … 중 략 … ≫
1. 첫째 날 창조된 빛은 어디에 있을까?
“하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고”(창 1:3)
창세 첫 째날 하나님께
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그들에게는 서서히 진행해야 할 것이다. 분명히 해야 할 것은 우리가 그 가운데에서 절대로 신앙을 잃지 말아야 하며, 끝까지 하나님과의 긴밀한 관계를 맺고 있어야 한다는 것이다. 생각건대 무슬림을 전도하게 되는 그 날 하나님은 기뻐 춤
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그저 차를 마시며 대화를 나누는 작은 동아리였습니다. 제가 들어갔을 당시 다도 동아리라는 이름이 무색하게 그저 술로 나날을 보내는 것을 보고 별다른 활동을 하지 않았습니다. 1년 후 새로운 신입생들이 들어오면서 동아리에 대한 새로운
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그 날에 보지 못 하는 것들을 그 다음 번에는 더 많이 볼 수 있을 것이며 점점 더 많은 즐거움을 가지고 그 하루를 살 것이라 생각합니다. 하지만 타임머신이 없는 지금은 여러번 오늘을 살아가는 것과 같이 즐거운 마음으로 후회하지 않고 살
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그 날은 제 인생의 커다란 성취감으로 남은 날이 되었습니다.
3. 전공교과 이외의 관심분야 및 소질
저는 수학교육 뿐만 아니라 대학 재학시절 730시간의 봉사활동(주로 교육봉사)을 하면서 총장님으로부터 사회봉사상, 공로상 등을 수상하기
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쓰러웠습니다. 그래서 저는 털실내화를 사서 그 친구의 신발장에 몰래 넣어두었고 다음날 그 친구는 털실내화를 신고 학교에 등교했습니다. 그러나 얼마 후 그 친구는 털실내화를 또 뺏겼는지 일반 실내화를 신고 있었습니다. 며칠 동안이었
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그 날 까지 행복 하게 사는 것이다. 이 꿈을 이루기 위해서 나는 정말 이제껏 해왔던 노력보다도 더 크게 노력을 할 것 이다.
지난 번 한번 주저앉았지만 그 전에 했던 것처럼 다시 일어날 수 있을 것이란 나에 대한 믿음, 최선을 다하고 후회
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