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이에 따라 궁중여악을 담당했던 관기, 무당, 악공들이 자리를 잃고 흘러나오게 되었다. 이와 함께 지방관청의 관기들도 해체되었으며, 이들은 각기
생활유지를 위해 항간의 일자리를 찾아 나서게 되었다.
1913년에는 기녀들을 모은 이름을 따
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기녀가 동원되었다.
2. 중국 사신을 비롯하여 일본 사신, 야인 사신, 유구국 사신 등의 외국 사신을 접대하기 위한 방편으로 기녀가 동원되었다
황해도 황주 주민이 상소한 고을의 여러 가지 어려움 가운데 대부분을 해결해 주었을지라도 기녀
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기녀들을 모은 이름을 따서 「기생조합」에서 「권번」이라 개칭했고, 이들 권번은 허가증을 받아 영업을 했으며, 팔도에 널리 퍼져 기녀들에게 엄격하게 각종 기예를 학습시켰다. 1910년-1940년에는 당시 권번에서 기녀들에게 많은 종목을 학
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다. 그러기 위해서 기녀들 삶의 고달픈 면을 드추어 볼 것이고, 특출난 재능을 드러내보일 것이며, 한 사회의 구성원으로서 기녀가 어떤 위치에 있었고 어떠한 영행을 미쳤는가를 볼 것이다. 이러한 과정을 통해 기녀의 내면 속으로 들어가 기
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시조의 변천과정과 작품 감상
2-2. 조선전기 기녀 시조
Ⅲ. 맺음말
참고문헌 및 논문
Ⅰ. 머리말
우리 문학사에서 시조(시조)는 조선조의 대표적인 시가이자, 사대부의 시가로 중요한 위치를 차지하고 있다. 시조의 정의를 이태극은 “보통
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기녀는 법률적으로 남편을 얻을 수가 없었으며 또한 현실적으로 관료에게 수청드는 일이 일상화되어 있었다. 이에 따라 기녀가 지조를 지키는 일은 현실적으로 거의 불가능한 일이었다. 간혹 기녀의 수절 행위가 없었던 것은 아니나 그러한
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기녀가 된 동기
황진이가 기녀가 된 동기에는 구구한 전설이 많은데, 그녀의 용모가 너무나 아름답고 일거일동이 예절바름에 감탄해서 연정을 품었던 이웃에 사는 \'홍윤보\'라는 총각이 있었다. 가난한 살림에 보잘 것 없는 신분이었으나 어
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기녀로서 동인홍(動人紅)의 ‘자서(自敍)’와 간돌(干)의 ‘기국담(寄國膽)’이 한시로 보한집(補閑集)에 기록되어 비련(悲戀)과 고고(孤高)한 모습을 보여주고 있다.
2) 조선 사회
엄격한 유교주의의 질곡 속에서도 여류문학으로 시조를 비롯
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기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및 多계층의 문학 향유에서 비롯되었다고 할 수 있다.
허균의 常語중시 사상과 홍만종의 『순오지』, 서포 김만중의 『서포만필』은 「사씨남정기」「홍길동전」의 존재와 함께 우리말 문학의 가
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기녀였기 때문에 가능했으리라 여겨진다.
2)강한 자존심
황진이는 남성 중심의 사회 흐름을 못 마땅해했으며 남성들의 허세를 비웃었다. 그리고 남성들의 나약한 실체에 도전하기도 하였다. 그리고 그녀는 관부주석에 나갈 때에도 머리를 빗
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