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북방유목민이었다. 이중 성균관에 속했던 백정인 반인(泮人)들에 의해 서울의 산대놀이가 성립된 것은 이미 살펴보았다. 반인들은 나례도감에 속해 나례에 동원되었기 때문에, 본산대놀이에는 나례의 영향이 많이 남아 있다. 또한 본산대놀
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북방유목민문화에서 유래된 것으로서 공시적으로는 한국문화의 시원적인 원리인 동시에, 통시적으로는 시대마다 다양하게 전승되어 온 내재적 구성원리이며, 표층문화와 기층문화에 동시적으로 광범위하게 나타나는 통전적인 원리이다. 문
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유목민이라는 이름의 슬픔」, 『유목민 이야기』, 꿈엔들, p94에서 재인용.
그런데 우리나라의 어떤 고등학교 세계사 교과서에는 북방 유목민의 흔적을 다음과 같이 가르친다.
동아시아의 역사는 만리장성을 경계로 북방의 유목민족과 남방의
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북방 유목민족 음식문화의 주요 특징
이금순(2011), 「원대 혼례문화 고찰
전영섭(2011) 「10세기 전후 동아시아 교역체제의 변동과 내륙도시 장안
원등융준(2003) 「북송사대부의 일상생활과 종족
육정임(2006) 「宋元代_族譜修撰과_그_社會史的_
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유목민들의 이야기는 다소 생소하다. 디지털을 생각해야 하는 시기에 천막생활을 하는 사람들 이야기는 뒤처진 얘기라고 생각하기 십상이다.
중고등학교 시절 우리는 역사 교과서를 통해서 이런 북방 유목 민족을 '문명 세계를 위협하는 미
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