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나타난다. 추구했던 이상을 바라보면서 만약 동경의 대상에 대해 실망과 환멸을 느낄 때, 이것은 역설과 아이러니로서 작품에 나타나게 되는 것이다.
이러한 역설과 아이러니는 시에서 중요시하는 비유나 상징등과 비슷한 위치에서 사용되고
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역설, 또는 아이러니 또는 상징 등의 수법이 거의 없다. 김동리가 밝힌 청마의 “무기교의 기교”에 의해서 기교적 표현보다도 더한 감동을 준다. 다시 말하면 그 감동은 진실의 표현에 있다. 이 시에 나타난 시정신은 시인의 내면적 진실성에
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역설, 또는 아이러니 또는 상징 등의 수법이 거의 없다. 김동리가 밝힌 청마의 “무기교의 기교”에 의해서 기교적 표현보다도 더한 감동을 준다. 다시 말하면 그 감동은 진실의 표현에 있다. 이 시에 나타난 시정신은 시인의 내면적 진실성에
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아이러니와 역설의 구분
아리어니의 경우에는 언어의 진술 그 자체에 나타난 의미에는 아무런 모순이 없으나, 언어진술과 그것이 지시하는 대상과의 관계, 그리고 지시하는 대상과의 관계, 그리고 언어 진술과 화자, 또는 언어 진술과 청자
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시론』, 이우출판사, 1985
오세영,『恨의 논리와 그 역설적 의미』, 문학사상 51호, 1976
김종해, 『프로이트(세계사상대전집)』, 대양서적, 1978
C.S. 홀, 지경자 역 ,『프로이트 심리학 입문』, 홍신문화사, 1993
정효구, 『김소월 시에 나타난 화자
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