|
수 있는지 해명을 해줘야 한다. 마음이 어떻게 몸을 운동하게 하는가.
(이에 대해서 데카르트는 송과선을 주장하지만 별 설득력이 없다.) <근대 인식론>
<방법적 회의>
<참된 지식에 도달하기 위한 단계>
<실체이원론: 심신상호작용론>
|
|
|
실체관-물심이원론
-자연학
-윤리학
◎데카르트 『성찰』
1. 제1성찰: 확고한 토대의 정초를 위한 방법적 의심
2. 제2성찰: 자기 현존의 확신, 정신(사유)=존재, 그리고 물체의 정신으로부터의 분리
3. 제 3성찰: 신의 현존 증명 논증 (방법:
|
|
|
이원론에 불과하다고 할 수 있다. 이러한 관점은 현재 들어서 그의 신존재 증명과 함께 가장 비판을 받는 부분의 하나로, 현대 철학이나 심리학적인 측면에서 그의 비물질적이고 사유하는 실체는 받아들이기 힘든 부분이다. 그의 심신이원론
|
|
|
실체를 설명하
기 어렵다.
정책과정-분석 이원론의 비판은 정책과정론이나 분석론이 가지고 있는 각자의 고유한
독자성이나 장점을 인정하지 않는다는 것이 아니다. 대신에 너무 편협하게 각자 분야에만
집착하여, 그 분야의 이론과 지식만
|
|
|
실체 이원론에서 “송과선”을 통하여서 정신과 물체의 상호작용에 관한 이론이 옳다, 그르다하기 이전에 실체 이원론을 통해 인간을 신으로 해방시켰다는데 의의가 있다고 본다. □ 근세 철학과 중세 철학의 차이
□ 방법적 회의
|
|
 |
이원론의 개념에 대한 이론적 고찰
2-1. 상보성과 상보적 이원구조의 배경과 개념
2-1-1. 상보성의 원리
2-1-2. 상보적 이원구조의 원리
2-2. 동·서양의 상보성
2-2-1. 과학과 철학의 상보성
2-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
|
|
메뉴펼치기
