|
우파니샤드를 살펴보았다. 먼저 문헌적 성격을 알아봄으로써 두 경전을 비교하는 작업이 인간의 종교성을 발견하는데 왜 필요한지 제시했다. 로마서는 기독교 성서에서 교리적으로 중요한 위치를 차지하고 있고, 우파니샤드는 베다에서 중
|
|
|
성격과 근원, 국제언어문학회
박영진(2007) / 학습자 중심의 소설 지도 방법 연구, 전주대학교
윤영희(1992) / 소설의 개념, 병리 및 병증에 관한 문헌적 고찰, 대전대학교 한의학연구소
안숙원(1985) / 소설의 상징구조, 서강어문학회
이지은(2010) /
|
|
|
성격의 우파니샤드가 출현하게 되었다. 우파니샤드는 베다 말기에 시작된 일원론을 확장하였고, 관심의 대상이 자연에서 인간 세계로 이동함에 따라 형식보다는 내용을 중시하게 되었으며, 신보다는 인간이라는 존재에 관해 탐구하기 시작
|
|
|
가치를 갖게 된다고 말할 수 있으며, 그러나 동시에 위에서 언급한 바와 같은 이유들로 인해 어쩔 수 없는 한계를 갖게 된다고 보게 된 것이다. <1> 우파니샤드의 성격
<2> 우파니샤드의 사상적 특징
<3> 우파니샤드에 대한 고찰과 비판
|
|
|
필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행 1. 우파니샤드의 성격
2. 초기 우파니샤드의 철학
3. 중후기 우파니샤드의 철학
4. 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
