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인권규정의 적용과 발전방향 : 국제인권조약을 중심으로, 한국형사정책연구원, 2011
고명덕, 글로벌 금융위기 이후 국제경제질서 변화와 한국의 대응, 한독경상학회, 2009
박조원 외 1명, 우리나라 국제영화제 방문객의 특성 비교 연구, 한국문
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인권규범에서 유효한가?
극단적 문화 상대주의는 국제인권규범에서 유효하지 않다. 왜냐하면 본래 의미의 문화상대주의는 국제법상 자의적인 생명박탈이나 고문 및 구금 등을 금지하는 개개의 인권규정을 거부하고 있는 것은 아니며, 오히
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보험을 포함한 사회보장에 관한 권리(제9조) 등이 규정되어 있다.
Ⅳ. 국제인권의 다원주의
먼저 사상의 자유와 관련하여 “자본주의사회에서 ‘사상의 자유’, ‘개성의 절대적 자유’는 부르죠아반동사상을 강요하는 ‘자유’로서 돈 있는
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는 형벌도 없다’는 죄형법정주의적 경향을 보여주고 있으며 인권침해규정을 법에 한정함으로써 오히려 인권보호의 폭을 축소시키고 있다. 이런 지경이라면 인권이라는 개념이 생소한 국민들에게 국가인권위원회법을 보여주면서 ‘당신의
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인권보장기능을 다할 수 없게 되기 때문에, 형벌법규의 내용이 적정하여야 한다는 원칙이 등장하게 되었다. 그에 의하면 형벌법규의 내용이 헌법의 기본적 인권에 관한 개별적 규정에 위배되는 때는 물론이고, 개개의 인권보장규정에 직접
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