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르겠다.
이 책에서 주장하고 있는 비생산적 소모, 대가를 바라지 않고 쓰여질 수 있는 순수한 의미의 소모는 현대사회를 살아가는 우리에게 가장 필요한 개념이 아닐까 생각된다.
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『저주의 몫』과 『사치와 자본주의』
Ⅲ. 비교① - 사치의 개념과 역할
Ⅳ. 비교② - 일반경제와 자본주의
Ⅴ. 비교③ 및 결론 - 두 책과 우리의 현실
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저주의 몫, p 227
강조한다. 즉 생산의 과잉은 폭력적 소모가 아니더라도 해결할 방법이 있다는 것을 마셜 플랜이 증명하는 것이다.
물론 마셜 플랜의 속성을 어떻게 볼 것인가에 대해서 이론 異論 이 있을 수 있다. 그럼에도 불구하고 폭력적
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저주의 몫, p 111)
의 흐름이 어떻게 이루어지는가에 초점을 맞춘다. 전술한 대로 바따이유는 지구 그 자체는 무한정한 에너지를 태양으로부터 받기만 하고 생산할 필요가 없으며, 생산을 한다 해도 생장의 한계점에 다다르게 되었을 때에는 과
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저주의 몫』, 문학동네, 서울, 2000
__________, 조한경 역, 『에로티즘』, 문학동네, 서울, 2000
__________, 조한경 역, 『에로티즘의 역사』, 민음사, 서울, 1998
유기환, 『조르주 바타이유: 저주의 몫, 에로티즘』, 살림출판사, 경기, 2006
줄리언 페피니
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저주받은 존재가 아니라 여느 지파와 마찬가지로 요셉과 모세를 통하여 하나님의 크신 축복을 받은 지파였다는 사실이다. 그러나 그들의 역사의 결과는 소멸이었다. 이 연구를 통해서 확실히 단정 할 수는 없지만, 왜 단지파의 이름이 유업을
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