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정경이 존재하지 않았다고 하는 학자들에게 있는 것이다.
신약 정경 27권에 대한 최종적인 인식은 4세기에 이루어진다. Eusebius (339년 죽음)은 그의 시대에 교회들에 퍼져있던 신약 기록들에 대한 입장을 세 가지로 제시한다: (1) 보편적으로 인
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정경적 책
들이란 하나님의 영감으로 된 책들을 말한다. 정경성의 기준은 영감이다)
. 정경에 속하는 지 아닌지를 경정하실 분은 하나님이다.
. 성도들이 성경을 영감된 것으로 인정하는 것은 그 자체가 신성의 증거를 가졌기
때문이다.
자
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정경으로서의 성경
2. 성경의 영감 (토마스 스트라우스)
1) 영감의 정의
2) 영감의 증명
3) 순환 논법
4) 하나님의 성품
5) 성경의 주장
3. 영감의 방법에 관한 거짓 이론들
1) 직관 영감설(The Intuition Theory)
2) 실존 영감설(T
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인 주제들을 다루는 책이 아니고, 하나님께서 자신의 백성들과 수 많은 세월을 함께 하신 역사 속에 뿌리를 박고 있는 책이기 때문에, 성경의 신뢰성은 그것이 외관상 무오류인 것처럼 \'보이느냐\'에 달려 있을 수는 없다. 성경이 인간의 실수
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뜻을 받들어야 할 따름이다. 1. 서론
2. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨는가?
3. 구약성서는 어떻게 기록되었을까?
4. 신약 형성
5. 5세기 이후의 정경문제
6. 성경이 우리 손에 들어오기까지
7. 한국 성서의 번역사
8. 결론
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다. 이렇게 해서 최초로 \'신구약 성경\'이 출판되었는데, 이 성경은 1938년에 다시 개역이 되었다. 이 성경은 현재 우리가 사용하는 \'개역 성경\'의 모체가 되었다. 1956년에 이 성경은 개정된 \'한글 맞춤법 표기\'에 맞추어서 다시 한 번 부분적
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대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음서의 저작 시기와 저자는 누구인가?
2. 막달라 마리아는 사도인가?
2.1 마리아 복음서의 막달라 마리아
2.2 신약 성경의 막달라 마리아
Ⅳ. 결론
Ⅴ.참고 문헌
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