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최제우의 동학사상 。崔濟愚,東經大典-敎材用,天道敎 中央本部 刊,1986.2.
(1) 수운 최제우의 동학사상
그의 동학사상은 제세안민(濟世安民)의 과제가 위로 군왕이나 양반 지배층의 전유물이 아니라 모든 민족성윈이 보국안민의 주체가 되어야
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동학을 창도한 것으로 생각된다. 윤석산, “동학교조 수운 최제우”, <동학학술총서>, 2004, 14-15쪽.
나가는 말
천도교가 하나의 종교로서 한국민족 심성형성에 미친 영향과 그 핵심 사상을 정리하면 다음과 같다. 남녀노소 빈부귀천을 막
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사상을 대폭 수용하여 그 실천적 틀에서나 이론적 틀에서나 개벽이 있어야만 동학은 신동학으로서 새롭게 태어날것이다. 이 재탄생의 몫은 최제우가 했던 것처럼 더 이상 어떤 한사람의 몫은 아니다. 이것은 오늘을 고민하는 지식인과 민중
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동학의 인내천 사상과 같은 종교적 요인, 국내정치 불안과 외세의 침략이라는 정치적 요인과 함께 동학혁명의 3대 요인이 되었다.
<참고문헌>
김해영, 한국사상강의, 승영철학사상연구회, 2011 Ⅰ. 최제우와 동학사상
1. 최제우의 생
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최제우의 재세 시 동학에는 일정한 수준의 진보적 의식을 지닌 비판적 지식인층과 무귀천사상, 유무상자에 매료된 민중이 동시에 존재했다. 최제우는 비판적 지식인들과 함께 시와 결을 토론하고 교리문답을 실행했으며, 영해 접주 박하선,
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동학농민혁명기념사업회 편,『동학농민혁명과 사회변동』, 한울, 1994
북한 사회과학원 철학연구소 편,『정다산연구』, 한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업
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