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가난을 벗어나는 것이 구원이라고 본다.
여성 신학은 죄와 구원을 사회나 정치학적인 면으로 보게 되므로 가부장제가 여성을 억압한다고 본다. 그러기에 성경에 나타난 예수님은 여권 옹호자이고 평등적 하나님 나라에 대해 설명한다고 말하
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제자들은 이미 분열되어 있었다. 그들 중 몇몇―헤르만 프리드리히 빌헬름 힌리히스, 게오르크 안드레아스 가블러, 칼 프리드리히 괴셀 등―은 종교를 전투적으로 변호하는 사람들이었다. 이들 헤겔 우파는 헤겔 철학을 기독교적 정통성이라
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신학이 배경으로 성경은 신앙 공동체 안에서 만들어 졌고 성경은 신앙공동체의 전통과 문화를 계속 이어지도록 만들어 준다. 따라서 성경은 이야기이고 설화란 관점에서 말씀은 하나님과 인간의 만남을 위한 설화 도구라 주장한다.
포스트모
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헤겔은 칸트에 의해 부흥의 기치를 든 근대철학을 정점에 올려놓았으며, 헤겔 이후 근대철학은 해체의 과정에 놓이게 된다.
그의 죽음 이후, 그를 추종하는 제자들이 헤겔의 책을 출판하면서 그 해석을 두고 청년 헤겔주의와, 노년 헤겔주의
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1. 다비드 스트라우스 (David Strauss, 1808-1874)
2. 헤겔(Hegel) 학파의 가정과 적용
3. 기독교의 신화적 초자연론의 기원
4. 예수의 부활 (The Resurrection of Jesus)
5. 메시야에 관한 개념 (The Concept of Messiah)
6. 스트라우스(Strauss) 신학에 관한 비판
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