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에 깊이 뿌리내린 것이었다.
유동식은 무교가 한국인의 심성을 결정했다고 단언하고 있다. 정진홍도 무속신앙을 한국민족의 근원적인 해답의 상징체계로 보고 있다.
그리고 다분히 무교는 현세적이고 기복적 종교이므로 복을 받고 재난을 면
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종교론과 역사주의적 관점: 19세기말에서 1920년대까지
2. 민속종교론과 실증주의적 관점: 1930년대에서 1950년대까지
3. 원형적 종교형태론과 심리주의적 관점: 1960년대에서 1990년대
4. 사회기능론과 구조-기능주의적 관점: 1970년대에서 1980
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종교적 감상주의가 삼박자 구원에 대한 메시지를 더욱 기복적으로 만들었다. 그리고 무속의 무비판적이고 무조건적인 형태를 좇아 무당이 종교 주체자가 되어 병고복락의 인생문제를 해결하는 것처럼 주체자가 자신에게 쏠려있다.
더 면밀
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기복적인 메시지는 당시 사회상황에서 ‘달콤한 사탕’과 같은 말씀으로 작용
ppt
강의
교회가 성장하는데에 신학적 기반을 주었던 이론들에 대해서 알아본다.
정리
및
평가
교회성장의
의의와 한계
1) 교회성장의 의의
① 해외선교에 대한 관
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기복적 물질주의
- 공동체에 관심을 두지 않으며 개인의 성공을 중요시 여김
- 종교적 신념이 아닌 물질만을 추구하게함
② 교회 간 빈부격차
- 농촌교회와 도시교회의 격차는 크게 벌어져, 외부의 보조금없이는 농촌교회는 운영이 불가능해
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기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운동
2) 신앙적 측면
(1) 성경적 복
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종교가 할 수 있다. 현대사회의 한국 종교는 일상적이고 구체적인 삶의 가치를 사소하게 넘기지 않고 이를 근거로 삶을 재의미화 시킨다. 이러한 의미에서 현대의 한국종교들은 현세적 경험주의를 생활공간에서 실천하고 있는 것이다.
그리
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기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영향을 미치면서 오늘에 이르렀다고 할 수 있다.
이제 이러한 문제점을 해결하고 바람직
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종교」. 소망출판사. 1987.
토마스 V. 브리스코. 강사문 외 7명 역. 「두란노 성서지도」. 두란노. 2008.
사전
하용조. 「비전성경사전」. 두란노. 2007. 1. 서론
2. 단의 탄생과 배경
3. 단 지파를 포함한 이스라엘 12지파
4. 단 지파의 생성과 발
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종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으
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