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것뿐만이 아니라 비판적 읽기도 필요하다. 내용 전부를 옳다고 읽기보다 한 문장 문장에도 우리는 의문을 가져야만 하는 것이다. 그래야만 공부를 할 때에도 머릿속에 남는 것이 있고, 진정한 이해를 할 수 있는 것이다. 성서 또한 그러한 읽
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모른다. 그리고 그 울타리 속에 세상 사람들을 집어넣기 위해 잘못된 해석과 교리로 부단히 억지 장을 놓고 있는 것일 지도 모른다. 이런 인식이 변화된다면 성경(성서)은 이제 기독교인을 위한 것이란 울타리를 넘어설 수 있을 것이다.
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성서가 지금의 우리시대에 가까이 다가오지 않는 것은 당연한 것이다. 그럼 성서가 오늘날 우리에게 의미 있게 다가오기 위해서는 오늘날의 해석이 필요하고 생각한다.
성서를 읽는다는 것은 많은 사람들이 딱딱하게 여기는 일일지도 모른
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것을 경험 할 수 있다.
성서를 저술한 사람은 처음부터 귀로 듣는 사람들을 위해 글을 섰으며 개인적으로 두루마리를 읽는 사람이라도 소리내어 낭독하면서 글을 읽는다는 점을 염두에 두고 저술하였다./
2)이미지와 성서
성서는 영상화 할
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것들로부터 권력을 박탈하는 것이다.
이상의 논의는 해체주의가 성서 연구에 매우 중요한 역할을 한다는 것이다. 해체주의는 가난한 자에 대한 경우에서 보듯이, 조직화된 패턴들이 얼마나 와해될 수 있으며 불완전한가를 보여준다. 이런 기
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것이 단지 죄에 대한 징벌의 의미만을 가지고 있는 것은 아니다. 하나님께서는 언제나 그것을 통해서 인간을 치유하고 그를 다시 당신 자신에게로 인도하시려는 의미도 아울러 가지고 있다.
성서에서 많은 부분이 병의 치료는 죄의 용서와
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-v +딸린 어구 +동사
2. v-ing +딸린 어구 +동사 해석: V하는 것은~ / V하기는~
② 교재 정리 후 과제를 제시한다.
교사> 자 여러분이 노트에 적은 내용은 개략적인 부분입니다. 여러분들이 처음에 제가 주어를 이야기하 라고 하였더니 여러분들의
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성서교재 간행사. 1995.
제자원 編. 그랜드 종합 주석 5:사무엘 상하. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
제자원 編. 그랜드 종합주석 8: 욥기시편. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
최성도 譯. 카일-델리취 구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1
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-1. 본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회
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성서적 근거
1. 구약성서와 교회 사회복지
2. 신약성서와 교회 사회복지 - 누가복음을 중심으로
제 2절 교회의 사회복지에 대한 선행연구 고찰
제 3장 지역사회에 있어서 교회의 역할
제 1절 지역사회의 개념
1. 지역사회의
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읽는다는 것이 쉬운 일은 아니었지만, 일주월연별 계획을 세워 꼼꼼하게 실천해 나갔습니다. 1학년 때는 노는 데 시간을 할애하느라 목표량을 채우지 못해, 2년차부터 고생을 좀 더 했지만 보람은 있었습니다. 특히 학과 공부에 많은 도움을
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다만 제가 남다른 점이 있다면 책을 상당히 좋아하고 많이 읽는다는 것입니다. 중학교 때 헤르만헤세의 ‘데미안’을 읽게 되면서 현재까지도 항상 습관처럼 책을 들고 다닙니다. 때문에 글을 쓰는 것 또한 좋아하며 영어를 공부하면서는 영
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것을 좋아했고 그 버릇은 지금까지도 이어져오고 있습니다. 분야를 가리지 않고 좋아하고 많이 읽는다는 것이 하나의 장점이 되었습니다.
또 다른 장점으로 상대방의 이야기에 귀를 기울일 줄 아는 배려심을 가지고 있습니다. 그리고 사람을
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감을 적었습니다. 독서 동호회 말고도 다른 일정이 계획되어 있었기에 하루에 책 한 권을 읽는다는 것은 절대 쉬운 일이 아니었지만 저는 “꼭 해내겠다.”라는 열정 하나로 하루를 버텨나갔습니다. 약 한 달간 4시간 이상 자본 적이 없을 정
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까지 읽는다는 목표를 달성해 낸 것입니다. 이는 향후 직업적 측면에서는 보다 창의적인 업무 수행에 도움이 되고, 크게 보면 인생을 보다 풍요롭게 살아갈 수 있도록 보이지 않는 자산이 될 것으로 확신합니다.
이탈리아 토리노 박물관에는
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