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soi le,gw( sh,meron metV evmou/ e;sh| evn tw/| paradei,sw|) (GNT Lk 23:43)
위의 성경내용 중 콤마 하나로 해석하는 방법이 달라질 수 있기 때문에, 여호와 증인의 경우에는
이 성경구절을 가지고 지상천국에 대한 설명을 하고 있지만, 이것은 문제가 있는 것이
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le Sensible en soi)의 그 일반성(cette generalite)이다. 메를로-퐁티는 대상-지평의 구조를 벗어나지 않는 지각 대상과 지각 주체의 관계를 염두에 두면서, 오히려 숨겨진 면이 없이는 아예 드러나는 면도 없을뿐더러 지각 자체가 성립할 수 없음을 강
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soi. C\'est peut-etre ainsi que le pour-l\'autre - rapport le plus droit a autrui - est l\'aventure la plus profonde de la subjectivit , son intimit ultime. Mais cette intimit ne se peut que discr te. Elle ne saurait se donner en exemple, se narrer comme discours difiant. Elle ne saurait sans se per
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soi)\'와의 대면이다.
친자관계는 훨씬 신비하다. 거기서 이루어지는 남과의 관계는 상대방이 철저하게 다르면서 동시에 그가 나인 그런 관계이다. 아버지가 보는 나는 타자이지만, 또한 나는 그분의 것이다. 그분의 소유물이나 소유자는 아니
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le fait de revenir pour ce qui differe)을 가리킨다. 이 때문에 영원 회귀는 하나의 종합으로 생각되어야만 한다: 시간과 그것의 차원들의 종합, 다기함과 그것의 재생산의 종합, 생성과 생성을 긍정하는 존재의 종합. . .\"
우선 시간과 이야기의 순환성
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